昨天,我们给大家介绍了《楞严经》见道的部分。见道是修学佛法当中最关键、最重要的一步。如果没有见到道,那我们的修行全部都是盲修瞎炼,走冤枉路。因为平常以凡夫心去修行,总是要增加我执的份量:我有修行,我要成佛,我要解脱。总是围绕这个“我”而展开,与真正的见道是背道而驰的。但我们是一个凡夫,有我执,难道就不去修行吗?也不行。所以即便是围绕我执,我们还是要去修行。

有我执的人,他的修行就是先要去恶从善,先做一个好人。把自己的恶习、坏毛病先改过来,成为一个善良的人,成为一个能够控制住自己心情,能够管理好自己的情绪的人。从世间的禅定,乃至世间的善法,得到佛法的利益,起码可以做一个快乐的人。在这个基础上,我们进一步地来了解佛法解脱道和菩提道的内容,这就顺理成章。虽然走的是冤枉路,但是冤枉路走多了,我们的脚跟就硬了。见道以后,修道起来就很快。

所以很多人在见道之前,如果能够如法地精进用功,一旦见道了,他就是见修并得——见道和修道同时证得。比如说修习世间的禅定,如果能够得到四禅八定,得到了第八定的这种人,他一旦见道,马上就证入四果阿罗汉位,不是见道的人就一定只是初果。因为他事前已经修到三界内最高的境界了,世间的习气毛病都没有了。所以尽管是盲修瞎炼,还是要如法地去修。

如果是大乘法,见道以后,还要消除我们无始劫以来的习气毛病。就是指会伤害众生、会伤害自己、不明白因果、不明白事理的这种坏毛病。先要修改,当这些习气毛病修改完了,我们见道以后,修起来也是很舒服的。

还有一点就是,没有修道的人,凡夫还没有开始用功修行,他的人品道德还没有养成,这样的人见道,犹如石火电光。好像石头相撞迸出来的一点光,迸一下马上就没有掉了。因为他没有修道,功夫不够,一旦给他讲了见道的境界,讲的时候很清楚,一下来就没有掉了。有时候还没下来,前一句话讲得很清楚,下一句话一讲就没有掉了,这就是你功夫没有到的表现。所以一般的人如果他没有修行的功夫,却能够见道的,这种人也是有很深的善根。最起码一点,他能够把自己的情绪,把自己的观念,非常明确地确定下来。

今天他还是个凡夫见,但听完法以后,或者读了书以后,突然已经看到了自己的自性在一切处启用,他马上能确定下来。这个能确定的能力,是无量劫以来的大善根,不是一般的。没有修行过的、任何修行道力都没有的人,他肯定做不到这一点。所以我们要确信,见道虽然是最重要的,但是在没有见道之前,我们的修道也是很重要。虽然是盲修瞎炼,也是很重要!

其实对于楞严经的讲解，更重要的是自己的领悟，只有当自己用心去领悟了，那么才是真正的了解了这部经文，才知道这部经文所要表达的意义。

本文链接：达照法师讲楞严经

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