在修行佛法的过程中，师兄们会多多少少的了解到一切法，知道一切法在人们的心目中有很重要的地位，那下面就为师兄们简单的介绍下一切法包含了什么。
⑴五蕴︰指色、受、想、行、识蕴。蕴，旧译为阴，那取内不扬之义，即积聚之意。色，指有形相、有质碍的物质。受，指苦乐等感受作用，由接触客体而起的情绪反应。想，指对客体对象所呈形相的收摄。
⑵十二处︰指眼、耳、鼻、舌、身、意等内六处及色、声、香、味、触、法等外六处。处，旧译为入，意为所入之地及所入之法。
⑶十八界︰指眼等六根、色等六境及眼等六识。
指部派佛教所说的色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等。就此说一切有部说有五位七十五法，即︰色法十一、心法一、心所法四十六、心不相应行法十四、无为法三。
大乘唯识家则将一切法开为色法十一、心王八、心所法五十一、心不相应行法二十四、无为法六，共计一百种，称为‘百法’。
关于一切法包含了什么就先给大家介绍到这里，相信师兄们对这个问题有所了解了，在师兄们修行的道路上，会收获到很多的知识，并且还能够让大家增长一些智慧，对自身是有很好的益处的。
...查看更多无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去了解一下它，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持一切法也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下一切法的修行方法吧。
如果相续中生起了无伪实相的证悟，那么一定会对上具足信心、清净心，于下具有不共的慈心与悲心等。
无等达波仁波切曾问至尊米拉日巴：「我何时可以摄受眷属?」
尊者说：「一旦你已现见了自心本体非同现在这般，远离一切怀疑，那时会对老父我生起不共同的真佛之想，并且也定会对众生生起无伪的慈悲心，那时你可摄受眷属。」
因此我们应以慈悲、菩提心为本，之后以闻思修不相脱离而修持正法。
首先，如果未以闻法断除增益，则不会懂得修行。如颂云：「无闻之修行，如断臂攀岩。」所谓的以闻法断除增益是指不必对浩瀚无垠、种类众多的一切所知法全部了知，于五浊恶世短暂的一生也不可能了知这一切所知法，但我们对自己所修正法的初、中、后的所有修法要无误了知，并通过思考断除所有的增益。
从前阿底峡尊者住在聂塘时，祥纳穹敦巴、炯敦巴、哈仓敦巴三位格西请尊者讲述正量的宗派。
相信师兄们通过上面的介绍对修持一切法的修行方法有了一定的了解，所以说在修持一切法之前要先去了解下注意事项，这样才能够让我们的去修持，并且还能够使师兄们带来很多的好处。
...查看更多随着佛法发展的越来越好，现在有很多人都在去修行佛学知识，修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助，那么，今天就为师兄们介绍下一切法的讲的是什么性。
祥纳穹敦巴问：「如何归纳精华要义呢?」「对于同于虚空界的一切众生修慈悲、菩提心，为了他们精勤积集二资粮;由此所产生的一切善根回向所有的众生，愿与其共同获得圆满菩提;应当了知这一切之自性为空性，法相(显现)为如梦如幻。」
我们如果不知道归纳修行的精华要义，那么表面上了解、领会、知晓得再多，结果也无任何利益。昔日阿底峡尊者初来西藏时，大译师仁亲桑波迎请尊者。
当时尊者问译师：「您对诸如此类的正法，了知得如何?」并依次询问，结果译师似乎无所不知。
尊者十分喜悦地称赞道：「极为稀有!在藏地有像您这样的智者我都不需要再来了。」
接着又问道：「那么，在一垫上，该如何修持这一切法呢?」
「应遵照各宗派所说而修持吧。」
尊者失望地说：「译师错了，看来我还是有必要来藏地。」
译师问：「那么，应如何修持呢?」
「应将一切法归纳为一要诀而修持。」
因此我们必须在了知上师所传窍诀的基础上总结修行的要点而行持。
以上就是为师兄们介绍的有关一切法讲的什么性，希望能够帮助到师兄们，如果师兄们还要了解更多的关于一切法的知识，就需要大家经常去修行了，这样不仅可以给大家带来好处，还能够提升自身的生活。
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一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有为、怎样做的同时，内心却应该持无为、坦然的态度。
“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意识非意识的总和就是一切。
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。
如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
上面就是为师兄们介绍的有关一切法的意思，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解一切法，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。
...查看更多一切法梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法（梵sam!skr!ta -dharma ）、无为法（梵asam!skr!ta -dhrama ）及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作‘由因缘而起之存在者’。
