八难

修习佛法不是一件容易的事情，佛法当中蕴含着高深的智慧和道理，师兄若想顺利修习佛法，那么要用心去领悟佛法中的内容，同时也要克服八难，这样修习佛法的过程才会顺利。只是修佛法要克服哪八难呢?下面一起来看看吧!

要修习佛法，我们必须克服八种障碍，八难或八非时(Akkhana)，那就是不要：

(1)生于地狱中;

(2)生于饿鬼中;

(3)生于畜生中;

(4)生于长寿天;(无想梵天，无色界天)

(5)生于无佛法的边地;(无有僧伽，无居士)

(6)心有邪见;(不信业，不信业果)

(7)诸根不全，盲聋闇哑;(或无有智慧)

(8)诸根不缺，但佛不出世。 ---(出于[中阿含.八难经])

(佛)告彼比丘曰：「汝今当舍三世之病,所以然者?比丘当知。生有处胎之厄;因生有老，夫为老者，形羸气竭;因老有病;夫为病者;坐卧呻吟，四百四病，一时俱臻;因病有死，夫为死者，形神分离，往趣善恶。设罪多者，当入地狱，刀山、剑树、火车、炉炭、吞饮融铜;或为畜生，为人所使，食以刍草，受苦无量;复於不可称计，无数劫中，作饿鬼形，身长数十由旬，咽细如针，复以融铜，而灌其口;经历无数劫中，得作人身，榜笞拷掠，不可称计;复於无数劫中;得生天上，亦经恩爱合会，又遇恩爱别离，欲无厌足;得贤圣道，尔乃离苦。

今有九种之人，离於苦患，云何为九?所谓：向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹、种性人为九是谓。比丘!如来出现世间，甚为难值，人身难得，生正国中，亦复难遭，与善知识相遇，亦复如是，闻说法言，亦不可遇，法法相生，时时乃有。比丘当知，如来今日，现在世间，得闻正法，诸根不缺，堪任闻其正法，今不殷勤，后悔无及。此是我之教诫。」

上述就是修佛法要克服哪八难的相关内容，师兄可以多去了解这方面的内容，这样对八难会有更多认识，同时也会顺利的克服八难，让修行之路变得顺利。

修行之路并不容易，而且在修行的过程中会遇到许多问题，这个时候师兄一定要冷静的去面对，解决，这样修行之路才能顺利。此外，影响修行的因素也很多，而八难就是其中之一。只是哪八难影响修行呢?下面一起来看看吧!

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知：有八不闻时节，人不得修行。云何为八?

有一天，佛祖在给孤独园说法：有八种情况，人不容易修行，哪八种呢?

“若如来出现世时，广演法教，得至涅槃，如来之所行，然此众生在地狱中，不闻不睹，是谓初一难也。

1 佛祖出世说法的时候，这个众生却在地狱里面坐牢，没办法听到佛法，没办法见到佛祖，这是第一种苦难。

地狱里面是很苦的，中午没有佛法分享，只有大刑伺候，没有念佛持咒，只有无比痛苦。

“若复如来出现世时，广演法教，然此众生在畜生中，不闻不睹，是谓第二之难。

2 佛祖出世说法的时候，这个众生却在畜生道当中，没有智慧，不能听经闻法，这是第二种苦难。

就好比佛祖当年感慨那一窝蚂蚁，上一尊佛的时候，它们就是蚂蚁，过了这么久，释迦牟尼佛出世了，它们还是在做蚂蚁，没办法学佛解脱。

“复次，如来出现世时，广说法教，然此众生在饿鬼中，不闻不睹，是谓此第三之难也。

3 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在饿鬼道受苦，没有办法学佛，这是第三种苦难。

就好比当年大目犍连尊者的母亲一样，悭吝心太重，生在饿鬼道，即便目连尊者神通第一，也难以救度母亲。

后来佛祖慈悲，教了目连尊者一个方法，这样才让他母亲少受一劫的饿鬼之苦。

“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在长寿天上，不闻不睹，是谓第四之难也。

4 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在长寿天去了，没机会学习佛法，这是第四种苦难。

三界当中，最长寿的是非想非非想天。寿命是八万四千大劫。

当年佛祖成佛前，有位仙人叫做罗勒迦蓝，是当时有名的仙人，佛祖成佛之后，想去度化他，结果呢，这位罗勒迦蓝运气不好，半天前已经去世了，投胎到非想非非想天去了。

这位罗勒迦蓝修行很不错的，所以能生到三界的第二十八层天，但是呢，再下一世，他将变成一只带翅膀的坏狐狸，吃其他的动物，再下一世，就会去地狱受苦了。

你看看，如果你这辈子修行外道，有可能下辈子可以享福，但是再下一世就不好说了，很可能就去三恶道了。

我们这辈子修净土法门，下辈子不用发愁，我们可以去极乐世界，阿弥陀佛保证我们了脱生死，永出轮回。

“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓第五之难。

5 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在偏远的地方，远离佛法僧三宝，诽谤贤圣，造各种恶业，这是第五种苦难。

佛祖出世的时候，都是选择当时的中心国家，简称中国。

中心国家的人民福报深厚，所以可以受到佛法的滋润，然后逐渐从中心国家向边远的国家扩散。

就好比佛法当年以憍萨罗国的舍卫城为中心，逐渐扩散到其他国家，后来富楼那尊者涅槃前，把佛法传到印度西部边远的输卢那国。

过了1000年左右，佛法逐渐传到了东方的中国。

“复次，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生生于中国，又且六情不完具，亦复不别善恶之法，是谓第六之难也。

6 佛祖出世说法的时候，这个众生虽然生在中心国家，但是呢，身体有缺陷，比如盲聋哑等身体残疾，而且比较愚痴，没有能力分辨善恶之法，搞不好被邪教欺骗了，这是第六种苦难。

“若复如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生在于中国，虽复六情完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见：无人、无施、亦无受者，亦无善恶之报，无今世、后世，亦无父母，世无沙门、婆罗门等成就得阿罗汉者自身作证而自游乐。是谓第七之难也。

7 佛祖出世说法的时候，这个众生虽然出生在中心国家，而且身体健康，但是呢，心里却充满了邪见，说不要布施，没有因果报应，没有来世，没有阿罗汉，这是第七种苦难。

这个比前面的更加悲惨。

身体有缺陷，也算是偿还宿债，一步步走向黎明，还完了也有重新做人的机会;

心中有邪见，这是在造新的罪业，一步步滑向黑暗。

“复次，如来不出现世，亦复不说法使至涅槃者，又此众生生在中国，六情完具，堪任受法，聪明高才，闻法则解，修行正见：便有物、有施、有受者，有善恶之报，有今世、后世，世有沙门、婆罗门等修正见，取证得阿罗汉者。是谓第八之难，非梵行所修行。是谓，比丘，有此八难，非梵行所修行。

8 有个众生出生在中心国家，身体健康，智商很高，听到佛法都能理解，有正知正见。但是呢，这个时候，佛祖却不在世上。这是第八种苦难。

佛教中有很多知识，师兄在学习佛法时要用心去了解，这样才能获得知识。虽然知识多，但有的师兄对它并不了解，而八难就是其中之一。虽然八难师兄都听过，但有些师兄对八难指的是什么并不了解。为让师兄对八难有更多了解，下面我们一起来看看佛教中的八难指的是什么吧!

一、地狱道：

地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒、五逆十恶;甚且谤法破戒。身行凶横非理，泯灭正心，噁心沉迷疑暗，造诸无量无边罪。

如此的众生，只有等待垢极业满受报之时，生出惭愧心，受到良心之自责;在心灵的明镜台中，自然宁静显现业报之相，诸如坐刀山，下油锅，辗转受苦，永无脱期，当然更难有亲闻佛法的因缘。

二、饿鬼道：

恶鬼意指人的悭贪不舍。通常自私自利、一文不舍的人，皆是欲贪之沉迷过重所起。诚如古德云：“海枯终见底，人死不知心。”，在如是悭贪之恶趣中，永无良机逢遇佛法因缘。

三、畜生道：

畜生意指人的违背天理，专行非道的罪相。通常人面兽心的人，总是不敬尊亲，忤逆常伦;互相侵害、争夺，因而受苦无穷。经中所言：“人道不修，馀道不及。”试问在修持的历程中，若基本人道之不立，焉能成就佛菩萨的上妙清淨土?如是愚暗之恶趣，自无因缘亲闻佛法正理。

四、北俱卢洲：

经云：“四大洲之一，在须弥山北;彼洲人民，快乐无苦，不信佛法。”其实四大洲是指人身体上的四处部位，而北俱卢洲比喻为人之屁股。　约理而言，寓义专属于生活安稳富裕的因缘。一般人总是希望在求得豪富粟陈，名利双收之后，再要来学佛;但是在事业盈利富足后，往往早已财迷心惑，被业力牵缠不解，何来清心、閒时学佛求道?

况且世事之坎坷变迁，实难预料;等到功成名就之时，已届衰颓花甲，垂垂老矣之际，早已耳聋目盲，尚且需要仰赖他人的照顾，何能行功立德，广结善缘?

五、长寿天：

即色戒第四禅中的无想天，无想天约理而言，是指凡事不用大脑思虑，人云亦云。此种因缘通常指不明是非，疑信参半，甚至颠倒错乱，认假为真，马马虎虎空过一生的人，因而自然无有信心、根性，以参证悟明佛法正理。

六、盲聋喑哑：

佛说妙理可以渡脱生死苦海，众生却愚迷不醒，作茧自缚，甘愿自受苦果之折磨，宛如盲聋一般之受诸障碍。

反观历代诸祖师，一一皆是求证“如是我闻”，期愿开通自性中之本有妙明脑灵，默入佛心，契得正智，如此方谓之不盲不聋。

喑哑又喻指：只求私利自活，不能利人;少有喜舍行德之心，未具福慧资粮的人，犹如只能自食，不能分食于人。此种因缘自无法得到上妙之佛理，更难会通清淨的妙音。

七、世智辩聪：

明晓世间一切事相的始末;对于佛法虽略有所闻，却难以诚具信心、愿力;视佛法正理为马耳东风;自专邪为，总想以世俗的学识理念，来求证无上佛法的奥妙。

由于深具邪思、偏见，心量如尘粒之渺小;对自身却爱惜有加，不能舍离名利财色;常倚权仗势欺凌于人，视别人的善劝如同鄙物，丝毫不实修善德，不信因果

八、佛前佛后：

降生于佛前佛后，悉是缺乏宿昔福慧与愿力因缘的人。今生此世难逢明师善智之应世演化，到处更无弘扬佛法正理之胜缘，更难精进受持;一向迷失本身之觉性灵智，为诸欲尘境之所障阻，白白地虚度一生。

如是八难因缘，呈显出佛法之难闻;正法之难逢。可知我辈慕道，若无明师善知之慈悲示导，以淨除污垢业习，直指心性;纵有宿福因缘，亦不过是累积人天福报而已。迨乎福尽业在，本性依旧沉沦不显，如同没有经过筛炼的沙金，永远被蕴藏于幽地之下，永无灿烂光明之日。

在修行佛法的过程中师兄应该都听过八难三途这句话，虽然只有四个字，但它所包含的意思是很深的，所以师兄需了解这句话的意思，这样会有更多了解。那八难三途是什么意思呢?下面一起来看看吧!

八难三途，是佛教常用词语，出自《华严经》：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。

据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。(三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。(四)在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

三途即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。鬼道叫刀途，鬼，胆子很小，坏事做多了，时时刻刻恐怖，怕有人伤害他，所以称为刀途。地狱是火途，纵然是寒冰地狱，也有一片火光，佛这说法，几乎世界上所有宗教，讲地狱都有一片火光。所以这三途就是血途、刀途、火途，这叫三途。

以上就是八难三途是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!在了解八难三途的时候，师兄一定要用心去理解，去领悟，这样自己能从中学到更多的知识。