六祖的“无相”颂偈：在这里了，你会背诵吗？明白意思吗？

六祖大师说：我有一首无相颂，若你们大家能念熟并背出来，并照偈语去做，就能令你们从无量劫、无始劫、多生多劫到现在所积累的罪孹。即刻就消灭无余。

颂曰：

迷人修福不修道 只言修福便是道

布施供养福无边 心中三恶元来造

拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在

但向心中除罪缘 各自性中真忏悔

忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪

学道常于自性观 即与诸佛同一类

吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体

若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休

若悟大乘得自性 虔诚合掌至心求

“迷人修福不修道，只言修福就是道”：

世间人都是迷人，是无明的人。修福德而不修行，是不能脱离了六道。如人向天空射箭，力竭而掉下来。修福报再大也有享受尽的一天，在人天道享完了福报照样受轮回入六道受苦

“只言修福便是道”

好像梁武帝说：你看我度僧、造庙、布施，这种功德有多大啊！福德和道要分清楚，福德再大如果不修道也只能在世间享福，做大官，发大财。所以，很多人错入误区，认为布施，供养，求神，拜佛就是“道”了。你只是做些外围工作，积攒些福德资粮，有了资粮才有机缘闻听到高深之法。

　“布施供养福无边”

不错，布施供养是求福，有无边的福报，能积攒很厚的福报。

“心中三恶元来造”

心中三恶即贪、嗔、痴三毒。都是自己造作而来的。“贪”是人都贪，是自己的都要，不是自己的也争着要，贪心是耗损福报最大的根源。“嗔”是怨恨，嗔怒，怨天尤人，是最毒的根源。“痴”是迷是惑，总是颠倒妄想。人愚痴到什么都舍不得放不下，你想这可怜否？

“拟将修福欲灭罪”

修福来抵消罪过，那是不可能的。福是福；罪是罪。不能用人的说法：将功抵罪。天有天理，做好因得好果，造恶因得恶果。

“后世得福罪还在”

现在积福将来会得福，但是它不能消去罪。贪瞋痴还没有去除，这个根还在，贪瞋痴还在，就继续轮回吧！

“但向心中除罪缘”

向心中除罪是真修行了，真忏悔你所犯下的过错。无相忏悔，知错就改，改了就不再重复。一点一滴除罪孹，恶念，恶缘都断了。

“各自性中真忏悔”

在心中生出忏悔心，自性中真忏悔是大行者，大行者不作表面形式。直指人心本性，才是下手处，了悟佛法而真正忏悔，去除邪心而行正大光明的路，在自性上面下功夫。

“忽悟大乘真忏悔”

大乘是佛菩萨道，不是小道小术。顿悟入佛菩萨道才真忏悔，真修行。大彻大悟的人的心境？就是这个世间从来没有发生过任何事情，一切法无生。而我们为什么每天都生这个烦恼呢？就是妄念生，妄念执，妄相一直生，一直翻腾，一直作茧自缚，一直重复。

“除邪行正即无罪”

去掉心中的邪行“贪嗔痴”，用正法正见正行正念正觉，行之罪无生。

“学道常于自性观，即与诸佛同一体”

学道的人要常回光返照，常观自性；自性显与诸佛同样了。那就是开悟见性了，是心作佛，是无私无我的了，能大公无私，那就和诸佛同样。

“吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体”

祖师菩提达摩就单单传这顿教法门啊！普愿一切的人都见佛性，同成佛道。因为我们都是同一个清净自性，所以人与人应当互相尊重赞叹。

“若欲当来觅法身，离诸法相心中洗”

“法身”法生身，是开悟的人才能进入，“法身”要用玄德来养，想将来得觅得清净的法身吗，很简单，就要离一切的相——没有法执和我执，洗心涤滤。“离诸法相心中洗”，这一句就是重点，是见性的关键。心中洗，彻底放下，离一切诸法相。

“努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休”

要努力用功，不要偷懒，要勇猛精进，悠悠就是等闲视之，守护好方寸。其实修行人能修到这步己经是相当幸福了，也是非常简单了。“后念忽绝”好像鸡母孵小鸡一样，坚持下去把鸡仔孵出来，这时外面的名，利也没有了，什么东西都放下了。

“若悟大乘得自性，虔诚合掌至心求”

你若明白大乘见性的己是佛菩萨了，要很虔诚恭敬合掌向心中来求才是无上道。

善知识。依此修行言下见性。吾虽去千里。如常在你边。于此言下不悟。即对面千里。何勤远来。珍重好去。一众闻法靡不开悟。欢喜奉行。

六祖大师接著说：“各位都是聪明、有善根的人啊！你们和我在多生多劫都是有善缘的，所以大家都能聚到一起。”你们必须将“无相颂”背出来，并依此修行。你一诵就明白，如你能明白“除邪行正即无罪”，这就是除邪，这就是行正，那你罪业就灭了。

若明心见性明白偈颂，虽离我一千里，就好像在我身边一样。而我的徒弟若明白我所说的经，我所说的道理，而不到处攀缘，嫉妒障碍，那就没有白学道。若你不明白这偈颂，即使面对著我，也像离我一千里。你们若相信我，就像面对我一样；若不相信我，就像离一千里。若你相信我，即使离一千里，也像面对我一样。

若能明白以上颂偈的，可以和山人子聊聊。