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一笑悟人生

发布日期:2019-10-13 10:03:18编辑:

  游访寺院,常与弥勒佛像不期而遇。那慈眉善目,开怀欢笑的乐天派模样,倒是生活中不可多见的。恰如赵本山面对观众所言:不差钱差快乐。令人纳闷:没钱不快乐,富有了还是整天板着冷面孔,乐不起来,这究竟为什么?

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  好友三人,相约观赏名画家杨秀坤作品展。欣赏六十多件绘画过后,探问各自的感受,哪一幅最是牵动人心呢?不约而同,共识就是那幅《一笑解千愁》。人的一张脸,如同心灵的晴雨表:欢笑则显晴朗,愁闷则似阴霾。笑虽美好,但当下国人的面孔似乎缺少开心的笑、单纯的笑、热爱无忧无虑的和令人陶醉的笑。常见的笑,多是社交性的礼节性的,或职业性的笑。从那勉强的笑容,读不出发自内心的愉悦和快乐。可《一笑解千愁》所塑造的弥勒艺术形象,却赢得了民族的和世界的皆大欢喜。

  弥勒佛像也是万千人家喜爱的藏品,荣毅仁家族供奉弥勒就曾传为佳话。他和夫人杨鉴清携手度遇60周年的钻石婚,世纪的风云,人间的沧桑,企业的兴衰,家族的聚散,潮涨潮落,甜酸苦辣,他俩都一起走了过来。夫人早年特意购置一尊笑口常开的大肚弥勒佛瓷像置於客厅,尤其体现她的体贴入微——希望丈夫常看笑佛,放松身心。文革的十年浩劫,连国家主席刘少奇也都历经煎熬,荣毅仁是民族资产阶级出身的国家副主席,他的日子能好过吗?而他就是凭仗笑佛那样的情怀,调整心态安度岁月的。荣家有一副家训式的楹联:发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行,以此表意笑佛样的情怀。由这副联语,想到各处寺院敬奉弥勒佛的楹联,更是千秋百代的名人雅土感悟人生、直抒胸意留下的传世佳作。逐一品读,不乏真知灼见。

  四川峨嵋山灵岩寺的联语:

  开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,於人何所不容。

  上联强调一个笑字,笑,在於乐观地看待世界。下联强调一个容字,要求宽容地接纳。可谓海纳百川,有容乃大。一笑一容,这般姿态能为人处世,必然益身,益心,利人,利己。

  北京潭柘寺、开封相国寺和凤阳龙兴寺共用的一副联语:

  大肚能容,容天下难容之事;  开口便笑,笑世间可笑之人。

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  上联写容,强调难容二字,下联写笑,又强调可笑二字。容,既不是麻木不仁,也不是无原则的谦让。诸如卧薪尝胆以图复国的勾践、忍受胯下之辱以退为进的韩信,当属容天下难容之事的典型。而笑世间可笑之人所指的人,想必是那些道貌岸然的伪君子、逞强于一时的邪恶者、妄自尊大的轻狂之徒。这种带有蔑视意味的嘲笑,当然都是智者明察世态的选择,然而佛门倡导的佛之笑还当有别。即便是对於这类人,佛祖也要普渡众生,洞开他们的心眼,催熟他们的机缘。容,就容得如此透彻。

  乐山凌云寺的联语别具一格:

  笑古笑今,笑东笑西,  笑南笑北,笑来笑去,  笑自己原无知无识;  观事观物,观天观地,  观日观月,观来观去,  观他人总有高有低。

  这种非凡的气度,显示出为人之道的高风亮节,理应知己知彼,取长补短,自我超越,而最终获得完善或成功的根本。

  在中国五代后梁时期,有一个叫契此的和尚,身材矮胖,肚子奇大。他言语无常,寝卧随处,经常用一根竹棍挑着一只大布袋在闹市化缘。他能预言阴晴,为人指点祸福,总是灵验。契此和尚圆寂时说了四句偈语:弥勒真弥勒,分身百千亿,时时示世人,世人总不识,溘然而逝。人们这样领悟,原来这位疯疯颠颠的胖和尚,就是弥勒佛的化身,人间称他布袋和尚。福州鼓山涌泉寺的联语,展示了他的世俗风貌:

  日日携空布袋,少米无钱,只剩得大肚宽敞,不知聚檀越(指施主)信心时用何物供养;

  年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀(指和尚)得意处有什么来由?

  昆明华亭寺的楹联倒是别出心裁,不恭维弥勒:

  青山之高,绿水之深,岂必佛方开口笑;  徐行不困,稳步不跌,何妨人自纵心游。

  此联指出,山高水深乃客观自然规律形成,与佛的笑本无关系;下联强调,人的旅程通达,要的是自信、自强。颇有唯物辩证的道理。

  许多弥勒联语都涉足世事,指点迷津。福建鼓山白云峰涌泉寺弥勒佛前的对联是:笑呵呵坐山门外,观看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;坦荡荡看布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平。九华山甘露寺联语:笑口相逢,到此都忘恩怨;肚皮若大,个中收尽乾坤。庐山海会寺的联语:终日解其,笑世事纷纭,曾无了局;经年坦乃腹,看胸怀洒落,都是上乘……

  鉴赏各幅弥勒楹联,足见形象体现主题,蕴含思想。从笑佛的欢欣与宽容生发开来,一千人撰写联语,就是一千人的人生感悟。当每幅联语让千人共赏,凭着千人各自的生活体验,又必定引发千种联想,步入高速的精神境界。

  原文摘自:《洛阳佛教》2012年第3期

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