“真实心中，口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报；又真实心中，口业毁厌三界六道等，自他依正二报苦恶之事，亦赞叹一切众生三业所为善，若非善业者，敬而远之，亦不随喜也。又真实心中，身业……。又真实

心中，意业……。”那么从善导大师的这一段疏文，我们可以看出，口业在前面，身业在中间，意业在后面。一般这身、口、意三业，都是以身业最前面，其次再口业，最后面才是意业，身、口、意。可是在这边，善导大师疏文为什么把口业排在最前面？这有很深的意义，因为善导大师要显扬称念南无阿弥陀佛为本的道理。因为阿弥陀佛的名号真实功德，要显露出来，就是要众生口业的称念。我们可以经常看到很多人士入佛门的因缘，听到人家在念佛，他感觉非常的好，所以他也想要称念；而且我们念佛都是用唱诵的，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……用唱诵的，唱得很动听，让没有学佛的人听到，都会觉得非常的高兴法喜。“哎呀！原来念佛是这么好，念佛是这么动听!”所以有很多佛门的佛弟子，是听到放梵呗、诵经、唱赞、念佛音声曲调优美动听，而入佛门，学佛修行，有没有？有。这个就是可以让众生了解学佛，慢慢进入佛门，而得到学佛的利益。所以把口业列在最前面，借着这句名号让众生称念，让人家想要念佛、想要学佛。善导大师的用意在这里，祖师用心良苦。因为只要你称念佛号，阿弥陀佛就一直在放光摄受你，你的整个生命，都有阿弥陀佛的慈悲在运作，你的生命非常的光明。阿弥陀佛佛光遍照十方，念佛众生摄取不舍。 从法的立场认识自己：打开心窗如果你对自己不了解，那么在修学佛法，你确实有必要下一点功夫，看看自己到底是什么样的众生。是用你自己的立场去看你自己是什么样一个众生吗？不是！从法的立场来看你，站在阿弥陀佛的立场来看你。你不要站在你的立场看你自己，站在你的立场看你自己，你会看错，你会自认为：“哎呀！我很行，我受三皈五戒、八关斋戒、菩萨戒，又每天诵经、持咒、念佛、拜忏、朝山、放生、布施、行善、修诸功德，我非常行。”这一种心是贡高我慢的心，还是谦卑为怀的心？贡高我慢的心。贡高我慢的心跟谦卑为怀的心，哪一种心比较相应菩提？谦卑为怀的心。自力我执的心越强烈，就越难接受南无阿弥陀佛六字名号绝对的救度。当你把你的心窗关起来，弥陀的光明就照耀不进来，懂吗？如果把你家里的

门窗都关起来，窗帘都拉起来了，外面的阳光就照不到你家的室内。一样的道理，把你自己的心窗打开，彻底的放下凡夫自力的执着，我无始劫以来，真的就像善导大师所讲的，是一个罪恶的生死凡夫，从来不曾有一生有一世解脱过生死，所以这一辈子还来，出生在香港当一个人。当然诸位之中，有佛菩萨来示现的，刚刚讲的话都跟你没有关系。

本文链接：信愿法师：口业置前：先提起佛号再说

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