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信愿法师:如来之三心

发布日期:2019-11-15 10:08:16编辑:
如来之三心就是指第十八愿因愿文的至心、信乐、欲生,这叫做三心。第十八愿因愿文“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉;唯除五逆,诽谤正法。”第十八愿是法藏菩萨誓言以果地名号欲度尽十方一切众生的悲愿,所以在第十八愿,法藏菩萨要求十方的众生修什么样的因,法藏菩萨就以“若不生者,不取正觉”的誓言绝对救度呢?“三心、十念”,至心、信乐、欲生就是三心,乃至十念就是十念,所以“三心、十念”共为往生西方极乐世界真实报土的真因。三心、十念,三心在前面,十念在后面。三心是讲信,十念是讲行,信行一体,所以我们对第十八愿必须深入探讨才能了解法藏菩萨发愿的用意。如来之三心,就是十八愿的三心,可以就如来这方面来解释,也可以就众生这方面来解释。如来之三心:“至心”就是如来的真实心,“信乐”就是如来的智慧心,“欲生”就是如来的慈悲心,所以叫做如来之三心。以名号契入众生成为三信。如来的三心用六字果号契入众生的心中,成为三信。在众生叫做三信,在弥陀叫做三心。佛用这句佛号要救度十方众生,在佛的心中叫做真实心、智慧心、慈悲心,在众生的心中叫做信心。众生以信心来领纳佛的愿心,讲真实心、讲智慧心、讲慈悲心是个别来讲佛的心,讲愿心就是总说佛心。四十八愿是法藏菩萨要救度凡夫的

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愿心,我们念南无阿弥陀佛,在我们众生这一方面,是要被阿弥陀佛救度的。在阿弥陀佛这一方面,是要对众生施救的佛,在众生这一方面,是被佛救度的机,所以能救之佛、被救之机,佛与机就是佛陀与众生,在这句佛号南无阿弥陀佛之中,相契相应、感应道交。如果没有阿弥陀佛的发愿要以名号救度众生,众生就没有念佛往生的事实;如果没有众生念佛要求往生的修因,也不可能感召阿弥陀佛救度往生西方佛国的事实,所以机与法要相契相应,众生与佛陀要感应道交,缺一不可。信愿经常在强调,净土法门一定要机与法两方面兼顾,过于强调机的称念要很有功夫,忽略法绝对救度的愿心,这样净土法门的宣扬不圆满;强调阿弥陀佛名号绝对的救度,忽略了机的信受之相,这样弘扬净土法门也不圆满,因为众生若没有念佛修因,便不能得到阿弥陀佛救度,往生感果,有修因才能感果。有阿弥陀佛绝对救度的悲心,没有众生的信受、称念,众生也不能往生解脱成佛,但是有众生的称念,不了解佛大悲不弃救度的愿心,众生的心也念得忐忑不安,恐慌惊惧。所以净土法门一定要从众

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生与佛陀两方面详细探讨,一定要从机法两方面深入研究,这样净土法门才会圆满,才会在众生与佛两方面,都得到净土法门真实内涵。那么如来的三心,以名号契入众生成为三信,这三信与十念有何关系呢?这个问题就是要来探讨第十八愿的三心与十念到底有什么样的关系?这非常的要紧,因为很多人念佛,有乃至十念的称念,没有三信信仰的内涵,所以第十八愿只有修到一半;或者有的过于强调三信的体验,忽略乃至十念的称念,这样也是修到一半。不论注重信而疏忽行,或者是注重行而疏忽信,都是对第十八愿不圆满的修持,唯有三心与十念平等的注重,信与行同样兼顾,才是圆满修学第十八愿的法门。

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