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信愿法师:任何众生 唯称名之外 无别事

发布日期:2019-11-15 10:07:58编辑:
疑曰:此犹不审也,何以故?心澄时之念佛,无有余念,唯一向思惟极乐世界、称念弥陀名号故,无有杂乱,清净之念佛也。心散乱时,三业不调,虽口称名号,手拨念珠,犹是不净之念佛也,何可齐等乎?答:此之疑者,尚不知本愿之理也。阿弥陀佛为救恶业之众生,于生死大海,浮弘誓之愿船也。犹如重石与轻麻壳,同置船中而至彼岸。本愿之所以殊胜者,在任何众生,唯称名之外,无别事也。在第七个问答,法然上人就说一个譬喻。譬如重石与轻麻壳,同样把它放在船中能够到彼岸。重石就是譬喻妄想心念佛,轻麻壳就譬喻清净心念佛。重石很重,轻麻壳很轻。很重的石头和很轻的麻壳,同样放在船中,都能够度过大海到达彼岸,这就是在指你用清净心念佛,和用妄想心念佛,同样都可以被阿弥陀佛救度,往生到极乐世界,所以是站在往生一事,来论功德齐等。但是若以清净心念佛,和妄想心念佛,从因果来论,功德是不同的、千差万别的。请问诸位,求愿往生念佛,与追求名利念佛,功德有一样吗?你不要认为一样,真心要往生极乐世界念佛,和假心往生极乐世界念佛,这样果报有一样吗?不

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一样!口称念佛,心着名利,这样念佛与阿弥陀佛是不相应的。口说要往生极乐世界,但境缘一现前,就追求世间的名利,不是真心要往生极乐世界,那么这样会和极乐世界相应吗?每一天佛珠拿着,口称佛号,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……但是内心执着世间,贪求名利,请问诸位菩萨:这样是和极乐世界相应,还是和娑婆世界相应?和娑婆世界相应。将来舍了,这个业报身,是会投生在三界六道,还是往生西方净土?投生三界六道。因果报应丝毫不爽。所以,法然上人所开示的第六个问答,是就往生极乐世界而言,心清净的念佛与心妄想的念佛,功德齐等,无有差别。在机受千差万别,我们知道念佛有四种:实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛,请问诸位菩萨:实相念佛与持名念佛,果报有一样吗?不一样啊!观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨,这些了不起的菩萨在念佛,和诸位你我凡夫众生,分别心、执着心、烦恼心、意识心、苦恼心在念佛,果报有一样吗?不一样!你若说一样,我就要再问你:善导大师每念一句佛号,口中就出现一道光明,光中就有一尊阿弥陀佛的圣像,请问诸位你我念佛,有这个本事吗?没有啊!善导大师、法然上人、怀感大师,这些了不起的古德念佛,证悟念佛三昧了,诸位你我也是每天在念佛,但是你我有什么人证悟念佛三昧?所以凡夫的念佛与圣人的念佛,果报不同,所念之佛同样,能念之心不同。从因果来说,能念的心不同,当然因果就不同,修因感果,因果定律,是丝毫不爽。所以我们是什么样的凡夫众生,我们一定要知道。我们念佛用清净心念佛,与妄想心念佛,虽然因果不同,但是就往生极乐世界而言,功德一样。所以念南无阿弥陀佛,修持弥陀法门,可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往生西方净土,凡夫念佛也被阿弥陀佛救度往生西方净土,站在同样都会往生西方净土而言,功德一样。譬如用一块破布来包一块黄金,和用一块丝绸布来包同样的这块黄金,黄金的价值会因为破布来包或丝绸布来包,就不一样吗?不会因为用什么样的布来包,它的价值就有差别。这句佛号南无阿弥陀佛,要救度圣人要救度凡夫,功德都是同样的。凡夫来念、圣人来念,功德都是同样的。现在师父要说的,虽然所包的这块黄金是同样的价值,但是一块破布和一块丝绸布,价值有没有一样?不一样!大势至菩萨在因地念南无阿弥陀佛,大势至菩萨在念佛,和诸位你我凡夫在念佛,果报会一样吗?当然不一样。所以我们要了解,一切法是心法,虽然所念之佛是同样,能念之心不同。法藏法师在报恩佛七主法,开示一个故事。这个故事就是,参加报恩佛七的,有一位美国人,这位美国人参加佛七之后,说出他念佛的心声。法藏法师说:我曾经在美国弘法,法会结束之后,有一位美国人自我介绍,说他是学神通的人。他说,他看到称念南无阿弥陀佛的人,口中都会吐一道光明出来,有诚心的人所吐的光明就很大,大到几乎能够将整个地球都包起来,没有诚心的人,所吐的光明就很微小,噗一下噗一下,这样很微小的光明而已。若是称念大悲咒的人,在他的屋顶上,都有无数的佛菩萨在聆听,等到大悲咒诵完的时候,佛菩萨才会渐渐离开。这位学神通的美国人说,他就是看到这种情形才来学佛念佛的。诸位!同样念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……诚心的人光明就很大,不诚心的人光明就比较小,这样能令之心,有千差万别吗?有啊!这也是因果。所念之佛号一样,能念之心不同。佛法说心法,一切法从心想生,所以你用什么心念佛,会产生什么果报,要清楚明白,这样才是智信。自力心念佛就自力念佛嘛,他力心念佛就他力念佛嘛;怀疑阿弥陀佛救度的心念佛就疑心念佛嘛,信受阿弥陀佛名号救度的心念佛就信心念佛嘛。清净的心念佛与妄想的心念佛,因果报应当然不一样。念佛是如此,诵经也是如此,持咒也是如此,朝山也是如此,拜忏也是如此,放生也是如此,参禅也是如此。《列子》这本书里面说到一个故事:邯郸的老百姓,每逢正月新春到来,都将捉来的鸠鸟,送到一位自称为善人的简子家,献给简子,简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一个客人他就问简子这是为什么?简子就说:“每年正月,我都会将人家捉来的这些鸠鸟放生,我不只做了一件善事,而且还有恩于鸠鸟,固定每年正月,我都会做这种善事。”这个客人听了一笑说:“老百姓知道你爱放生,都竞相去捉拿鸠鸟,那些鸠鸟不知死了多少,你若是真的要放生做善事,以你的财力身份,不如禁止老百姓补捉鸠鸟,现在你这样一个捉一个放,恩与过都抵消了,还谈做什么善事呢?”这个故事中所说的简子,不惜高价买鸠鸟放生,其实他的心是贪图虚名,人家去捉鸠鸟来给他放生,就是为了要得到他的银两钱财。所以,看简子放生这件事,放生对他而言实在是杀生,慈善实在是残忍。所以放生,你若真的是出自爱护一切众生生命,很如理如法的去做,这样就有功德;如果是沽名钓誉,不但没有功德而且有罪过。所以,存心立念很重要。念佛是如此,放生是如此,参禅也是如此。有一个禅宗的公案,大家一定经常听过。有一天,坦山和尚与随侍的沙弥,要到某一个地方去说法,路过一条小溪,因为下过雨,河水虽然不大,但是泥泞不堪。师徒二人正准备度河之时,来了一个穿着入时,又年轻很漂亮的小姐,行色匆匆,似乎有急事要办,但是因为溪水很污浊,恐怕会弄脏衣服,正在岸边踌躇不前。此时坦山和尚趋前,向那位小姐说:姑娘来吧!我背妳过河。这位年轻小姐稍微犹豫一下,但是碍于现前环境,只好答应。跟在后面的小沙弥,一直闷声不响,心里大惑不解:平常师父教导我们不可以接近女色,为什么今天师父自己却犯了清规?沙弥虽然心里有所疑惑,但平时

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受师父严格的教导影响,一时之间,不敢在师父面前马上请问,但是心中确实闷闷不乐。事过多日,这位小沙弥越想越忍受不了,决定到师父面前提出自己心中存在多时的疑惑,来到师父的寮房之前,一开口就问:“师父!我们出家人是不可以近女色,为什么前日在溪边,师父你自己背起年轻的姑娘过河呢?”坦山和尚听了很讶异的说:“我背那个姑娘过河,早就将她放下了,想不到你还将那个姑娘一直背着,到现在还未放下。”坦山和尚和他的徒弟小沙弥,请问哪一个才是真正放不下?小沙弥!哪一个才是真的将那个姑娘背着?小沙弥!佛法是心法,对不对啊?你的心中是执着什么?是执着世间的五欲,还是执着六字洪名?执着世间的五欲会使你堕落,执着六字洪名叫做执持名号,会使你解脱,往生西方,所以口称名号,你的心真正与西方净土相应了吗?问问自己就会知道。一切法就是心法。

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