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信愿法师:开发信心,信从闻生

发布日期:2019-11-15 10:07:07编辑:
“闻”非常的重要,闻善知识的开示,开发信心,信从闻生。在《广钦老和尚的行持录》,有记载这样的一段话,一位宏意法师请问广钦老和尚,在《阿弥陀经》的经文有一句“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,为什么你说专心持念佛的名号即可呢?广钦老和尚回答这位宏意法师说:“只要具足信心,那福德因缘就一切具足了。现在的问题是,你的信心到底是什么样的信心?”广钦老和尚这段开示,说的太好了,只要具足信心,福德因缘就一切具足啊。问题是你的信心是什么样的信心?信心如果建立自我用功的功夫之上,就是自力的信心;信心如果建立在阿弥陀佛本愿名号绝对的救度之上,就是他力的信心。自力的信心是生生灭灭、起起浮浮;他力的信心是永远不变,绝对救度。因此我们听闻阿弥陀佛的本愿,目的就是开发对阿弥陀佛救度真实的信心。信从闻生,故闻本愿能发信心。从《无量寿经》,从《大般涅槃经》,从《正法念处经》,从莲如上人的《一代记闻书》,这些佛经祖论,都让我们了解到,原来我们要对净土教法有信心,一定要听闻南无阿弥陀佛六字洪名的本愿道理。净土法门的归根究底,在阿弥陀佛的发愿修行,因为阿弥陀佛的发愿修行圆满成就了,西方极乐世界建立完成,阿弥陀佛成佛,佛号叫做南无阿弥陀佛。所以我们将心回归——要回归在哪里呢?在阿弥陀佛发愿的愿心。我们将心安住——安住在哪里呢?安住在六字果号南无阿弥陀佛绝对救度的佛心。阿弥陀佛的佛心——大慈悲心,阿弥陀佛的愿心,对我们众生绝对的救度,我们只要了解他发愿的用意,那这六字南无阿弥陀佛,每一天虔诚的称念,怎么还会担心?不会了。怎么还会顾虑?不会了。怎么还会烦恼?不会了。怎么还会惧怕?不会了。往生一事可以在念佛的当下,因为体解佛心、了解佛愿、明白佛号,而安心、欢喜、自在、感恩,自然一句一句的佛号都是一百分往生的称念。那阿弥陀佛的愿心,四十八条大愿,我们每一愿彻底读几遍,读十遍、二十遍、三十遍、四十遍、五十遍,自然我们对阿弥陀佛的愿心就可以越来越了解。在《无量清净平等觉经》,说阿弥陀佛的发愿的愿心,一首偈颂:无量觉授其决,我前世有本愿,一切人闻说法,皆疾来生我国。我们从法藏菩萨发愿的本意,也可以了解,我们只要信受阿弥陀佛愿力的救度,便可以往生西方极乐世界,因为法藏菩萨发愿说:“无量觉授其决,我前世有本愿,一切人闻说法,皆疾来生我国。”无量觉就是十方诸佛。十方诸佛为法藏菩萨授记,当来决定成佛。法藏菩萨说“我前世有本愿”,法藏菩萨所发的本愿,就是四十八条大愿的每一愿,这是因本之愿,若根本之愿就是指第十八愿。法藏菩萨的本愿是什么?“一切人闻说法,皆疾来生我国”,一切人就是指十方众生,十方众生闻善知识说果地名号的六字妙法,通通赶快来往生我的西方佛国。这愿是法藏菩萨所发的,所以我们要如何相应法藏菩萨的愿心呢?就是听闻六字洪名的本愿妙法。如果只有念佛念到死,都不用闻法,那这种修行与法藏菩萨发愿的愿心不相应;如果只有念佛就好,不用闻法,法藏菩萨发愿“一切人闻说法,皆疾来生我国”,就没办法落实在救度众生往生西方佛国之上,因为法藏菩萨希望十方的众生,听闻他六字果号本愿妙法,通通赶紧往生西方极乐世界。所以我们要如何了知法藏菩萨的愿心呢?听闻六字本愿妙法。我们要如何接受阿弥陀佛的救度呢?称念六字洪名南无阿弥陀佛。因为闻法信受,自然就流露出行——称名念佛,这是一定的道理。一个小孩体会父母的爱心之后,父母叫他去扫地、叫他去洗碗、叫他去煮饭,这个小孩体会到父母为了照顾他、教育他、爱护他,每天奔波劳碌,付出很多的心血,这一个小孩体会父母的辛苦,体会父母的爱心,自然很高兴地照父母所交代的,帮忙父母做家事,去扫地、去洗碗、去煮饭。我们若体解阿弥陀佛名号有对我们众生牺牲、奉献、舍身舍命的苦心,当然我们就会很感恩的老实念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩阿弥陀佛为我所付出的一切,感恩阿弥陀佛为我所牺牲的点滴,这个时候的念佛,是念念都与阿弥陀佛的佛心、佛愿相契的念佛、相应的念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们若对南无阿弥陀佛这六字本愿的道理听闻了解了,心中怎会不老实念佛呢?一定会。下面,【本愿是因,名号为果,信因必信果,一体不离故,故称名即是信相,信行具足,相应佛愿也。】本愿是因,名号是果,称果号当然信本愿,因为一体不离,信行一致,所以称念南无阿弥陀佛,在内心流露出信心的表示。为什么念佛?因为阿弥陀佛要救度我在名号之中,所以我接受阿弥陀佛的救度,对阿弥陀佛的救度信心,当然就是流露出念佛的行为。一个小孩听父母的话,体解父母的爱心,明白父母的辛苦,所以这个小孩孝顺父母,流露出帮忙父母做家事的行为,就是表示这个小孩的孝道,孝顺父母。同样的道理,我们的

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信心是在哪里?就是在念南无阿弥陀佛,任凭阿弥陀佛的救度。信心流露在身业,就是礼拜阿弥陀佛圣像;信心流露口业,就是称念阿弥陀佛的圣号;信心流露在意业,就是欢喜踊跃的心情。念南无阿弥陀佛,实在有很深的道理。我们对南无阿弥陀佛了解了吗?不了解,一边念佛一边怀疑,是很正常的。下面,【此愿成就文曰:“闻其名号,信心欢喜”。】成就文就是世尊对法藏菩萨因愿文的解释。“闻其名号,信心欢喜”,闻其名号在前,信心欢喜在后,闻其名号就是因,信心欢喜就是果。所以我们念佛的人,为什么很多人念佛并没有信心欢喜的内涵?念佛念到很担心的,到处都是,很多,因为不了解名号的意义,不知道阿弥陀佛绝对救度的悲心。【又流通文云:“其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃。”】付嘱弥勒文这段话,跟成就文同样的意思。得闻阿弥陀佛的名号,内心非常的欢喜。如果念佛不能往生决定,怎么会有非常欢喜的心情?如果念佛担心将来临命终没有人助念,平生的称念,怎么会起欢喜踊跃的心情?我看很难。如果我们去买大乐透,如果还没开奖,内心会有中奖的高兴心情吗?都还没开奖,怎么会知道有没有中奖?如果还没中奖,绝对是没有非常高兴的心情。若看电视开奖的转播,知道自己所买的这张大乐透的奖券是中奖了,第一特奖,得到一亿,虽然一亿的奖金还没领到,也一定会很高兴,因为中奖了。心中念南无阿弥陀佛,有决定的感受吗?如果没有决定的感受,就是信心还不够,当然就高兴不起来。就是还没有中奖,没中奖怎么会高兴的起来?中奖了怎么会不高兴?往生决定了,念佛,一句佛号南无阿弥陀佛,当下的称念,就往生决定,怎么会不高兴?一定会很高兴。生死对我们凡夫众生来讲是最恐惧的事情。最恐惧的事情,透过这句佛号了办了,怎么会不流露高兴的心情呢?一定会的。可是念佛的人这么多,诸位四众佛子!你我周遭念佛的行者,有人念佛念到非常高兴、往生决定的内心感受吗?这种人不是没有,但是很少数。大多数的人都不了解阿弥陀佛名号绝对救度的道理,所以信愿十多年来,才会将阿弥陀佛的本愿宣扬给有缘的众生听闻,帮助大家安心快乐念佛。念佛就是为了要解脱生死,是一件很幸福、很快乐的修行,怎么会念到愁眉苦脸?因为对往生一事

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没有决定啊,内心担心、顾虑、惊惶、恐惧,当然念佛就念到愁眉苦脸。下面。【《无量寿如来会》则曰:“闻无量寿如来名号,能发一念净信。】所以清净的信心,就是从听闻无量寿如来名号的道理开发。【此皆明闻名开发信心之义,以三心配之,则行者内感宿缘,外依善知识,闻佛愿生起本末,忽发一念信心,至诚真实,不虚伪,故名至心;深信本愿,安心决定,无疑无虑,欢喜爱乐,故名信乐;《无量寿如来会》曰:“能生一念喜爱之心”,《无量寿庄严经》曰:“发一念信心,归依瞻礼”,即合掌归命,乘本愿力,即成往生心,故名欲生。言虽前后有三,起则同时得之于一心,应之于口,上尽一形,下至十声一声,称如来名,是谓信行具足人。】这段话是在解释“至心、信乐、欲心”这三心。众生在信心领受如来三心之下,称念南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界,如此就是信行具足的念佛人。闻无量寿如来的名号,开发一念的信心,就是因为善知识,将阿弥陀佛的慈悲,透过宣扬、讲解,令众生听了内心感动、感恩、感念,这种心在众生叫做信心,在弥陀叫做愿心。信心、愿心就在这句名号南无阿弥陀佛的称念,在众生与弥陀之间搭起了一座桥梁,让众生从痛苦的此岸,走向涅槃的彼岸。举世间法来做说明,让诸位比较容易明白。我们中华民国的国父就是孙中山,我们从历史的课本去了解,孙中山推翻满清帝制,使人民过着自由民主的生活。我们今天这样自由民主,就是因为国父将腐败的满清推翻。当时为了要推翻满清政府,所以带领很多革命的烈士,抛头颅、洒热血,牺牲、奉献、付出。我们从历史知道真实的事迹,所以我们感念国父为了要争取我们的民主自由种种牺牲。所以我们从历史之中了知之后,看到国父的遗像,我们自然对他行三个礼,感恩国父为了我们的民主自由所做的种种付出。同样,我们知道阿弥陀佛为了我们往生成佛的种种牺牲奉献、舍身舍命,我们也感恩阿弥陀佛,身业对阿弥陀佛的顶礼,口业对阿弥陀佛的称念,意业对阿弥陀佛的信受,身、口、意三业,与南无阿弥陀佛相契相应。了解这个道理,就是因为听闻才会了解啊,所以听经、念佛,要同时解行并进,这样才将净土的修行圆满具足。时间的关系,今天就说到这里。祝福诸位四众佛子,当生成就,念佛成佛。南无阿弥陀佛。

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