净土法门法师：为什么佛教菩萨，断恶修善都不要放在心上

净土法门法师：为什么佛教菩萨，断恶修善都不要放在心上

第四个「业相境」。业就是造作，中国字汇裡头，正在造作的时候叫事，你在干事;事造完了之后，它的结果就叫做业

。所以事是从相上说的，业是从果上讲的。「业即身口所作之业。谓修行之人，无量劫来，所作善恶诸业，或已受报，不復更发」，已经报掉了，不会再发。还有没有受报的，这个业还没报的，「于静心中，忽然俱发」。

这个业发了，业有善有恶，善业发了，好!福报自然现前。如果说恶业发了，冤亲债主找到头上来，或是现前的，你曾经得罪他，他来报怨，他来讨债;或者是过去生中的，那就是鬼道裡众生的、魔道裡面众生的。这些过去有怨、有债务，他会来索命、会来讨债，遇着这些麻烦。不知道什么时候、不知道在什么处所发作了。「盖善业将受报，故发」，你的缘成熟，名利都来了，你就发了。「恶业来责报」，恶业来的时候麻烦，来报怨的、来讨债的，这个缘成熟了它也发。

「于此善恶业相现时，勿喜勿怖」。一个修行人，遇到顺境、遇到善缘不要喜欢，不要得意洋洋，这个不好，这不是处置好方法。好方法是如如不动，我们要做更多的好事。譬如突然发财了，好!要拿这些财多做好事，不要自己享受。自己享受，福报不就享完了吗?我用这个福报再培福报，让我的福报永远没有间断，这是处理的方法。

如果是逆缘，逆境、恶缘要化解，所以也不要恐怖。如何化解?真诚的善心，善言、善行，让这些冤亲债主见到都感动、都尊敬你，他的报復就很轻了，就不是很严重。所以勿喜勿怖，这些基本的塬则一定要能守得住，这是正确的。这些事情都在日常生活当中，不定什么时候来，不定什么时候遇到。

「弥须用观」，在这个时候，更需要用前面讲的十种观，这十种裡头用哪一种来对治。「令业谢行」，要让这个业消掉。菩萨怎么消掉?菩萨用叁轮体空，就消掉了。世间人造恶业知道消，善业他不知道消，善业也得要消，不消的话，叁善道受报，你出不了六道轮迴。

而且叁善道也很麻烦，为什么?时间太长，人间的寿命短，天人寿命长。四王天的一天是人间五十年，他的寿命一般都五百岁，一天是五十年，这个我们要知道。愈往上面去，倍倍相乘，忉利天的一天，人间一百年，寿命一千岁。你就晓得，到那么长的时间你闻不到佛法，麻烦在这裡，你不会觉悟，你在那裡享福。

这就是为什么佛教菩萨，断恶修善都不要执着，不要放在心上，那就对了;不放在心上这叫净业，你造了，造了没有染污。造了恶业，念念不忘，变成怨恨、仇恨，善业念念不忘，变成情执，这两样都让你出不了六道轮迴。所以佛教给我们，无论造什么业，善业、恶业，都不要放在心上。心裡头只放阿弥陀佛，只有西方极乐世界，好!这样我们的业就变成净业。这个业谢行，把这个业让它谢落掉，也就是让它给化解掉。