「清珠投于浊水」与「喊破喉咙也枉然」如何理解

发布日期：2019-10-18 10:04:12编辑：

与丁福保居士书近世士大夫．多守拘墟之见。有以因果报应．生死轮回之事理相告者．则曰此稗官野史小说家凭空造者．何足信乎。其人亦曾读经阅史．虽见此种事．亦不体察其所以然．其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事．集之于一编之中。上而麟经．下及明史．其事迹的的可考。彼拘墟者读之．当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事．原须克尽人道．方可趣向。若于孝弟忠信．礼义廉耻等事．一不实践。虽终日奉佛．佛岂祐之哉。良以佛教该世出世闲一切诸法。故于父言慈．于子言孝。各令尽其人道之分．然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼．必先坚筑地基．开通水道。则万丈高楼．方可增修．且可永久不坏。若或地基不坚．必至未成而坏。语云．选忠臣于孝子之门．学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师．日如何是佛法大意。师曰．诸恶莫作．众善奉行。欲学佛法．先须克己慎独．事事皆从心地中真实做出。若此人者．乃可谓真佛弟子。若其心奸恶．欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药．后服良药。欲其身轻体健．年延寿永者．其可得乎。实验一书．堪破此弊。流通于世．大有利益。又苏州彭希涑曾辑二十二史感应录．于历史中．摘录因果事实百八十余条。不知阁下曾有此书否。若有．宜一并排印．以辟拘墟者之眼界。又二十四史．奇事固多。居士博览无遗。宜将非凡情所测之事．如欲海回狂后所标者．并诸因果轮回等事．尽录而辑作一书。以为治治国安民．了生脱死之一助．则其功德大矣。不知肯满我愚愿乎。