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《西方确指》求子之法

发布日期:2019-10-17 10:11:32编辑:

《西方确指》求子之法

王定佑求子。菩萨曰:“汝自今莫杀生命,勿食异物,勿多欲逞忿。何以故?杀生,伤天地之慈,乖长养之道。食异物,必增淫秽,或致恶疾。多欲逞忿,则戕损寿命,暴折元和,又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三,一意奉养老母,推惠行慈,济贫拔苦,广行阴德,积累不废,天必锡汝佳胤也。”

请掀开文本第四十二页。请看第五十四段:求子之法。就是求子女的方法。佛教它的终极关怀是了生脱死,圆成佛道;对世间的这些家亲眷属、功名利禄,都会从般若的层次作如梦如幻、如露如电之观。然而佛法也不离世间法,诸佛菩萨在教化众生的过程当中善巧方便,众生有什么需要,佛教也仍然不排斥。那么求子女,这是众生一个很重要的需求,尤其在我们中国社会。儒家讲的一句话:不孝有三,无后为大。没有子女后代就失去了传宗接代、祭祀祖先、接续香火的这种可能、延续性,这是一个很严重的问题,所以总是把多子、多福摆在一起。一个家庭,也确实——如果没有子女就显得家庭都不完整了。现在即便不能生育的夫妇,如果没有子女也得要领养一个,来完成一个家庭的完整、家庭的气氛。这里,面对的是王定佑居士求子。求子,这是世间众生的需要,觉明妙行菩萨也慈悲地开示,教给王定佑能够满足求子需求的方法。这方法,你看都是很切合实际的。对现在那些想求子的人,按这个做也一定会有效果。首先,从这个戒律的角度来看:第一,从现在开始不要杀害生命——不杀生;第二,不要去吃那些异物,异物就是五谷杂粮之外的那些动物、禽兽的肉——肉类;第三,不要有过多的贪欲和忿怒的情绪。

那为什么在行为层面要戒这三种呢?这直接跟有不有子女相关系的。如果杀生就会伤害天地之慈。那我们要理解天地是以什么为本怀?天地以好生为德:好生——保护生命,为它德行。天赋予一切,地运载长育一切,都是这个慈悲的表现方式。如果你杀害了生命,就跟天地之道相违背,也违背了天地长养万物之道。你生子女这本身就跟天地生万物的道理是一致的,你伤害了其他众生的生命,也必然与自己的子女能不能有有直接的关系。这是第一,要戒杀。第二呢,为什么不要吃其他飞禽走兽的肉——食异物?为什么不能这样?就由于那些飞禽走兽它在畜生道里面。本身就是由于贪欲、淫欲心很重,很污秽,才投到那一道去;如果你吃这些猪肉、狗肉什么的,就必定会增长自己的淫欲之心。就是说:吃什么像什么。一般这个可以做个试验,素食的人跟吃肉的人在淫欲心方面:食肉的人就会强很多。食肉多了,肉类里面有种种毒素,还会导致身体很大的疾病。这是避免食异物的原因。好,第三,就是为什么不要多欲逞忿?多欲逞忿就会戕害、损伤自己的生命本源。一般求子的人,要保身节欲来培养自己先天之精气。如果你身体很薄弱,就像现在南方那些人都已经说,未来的时候都生不出小孩了。因为现在的男性是越来越紧张,身体越来越弱,精子的质量越来越差,所以他都很难去生育小孩。所以一个要求子的人,一定要身体健康。身体健康来自于:他的淫欲要节欲,来培养先天的元气。如果你这个淫欲心很重,常常泄漏自己的精、气、神,这就是损害生命,以及寿命都要受到折损,就是折损自己本有的元气、和气。而且你多欲呢,又常常犯阴阳之忌。这“阴阳之忌”是什么意思呢?因为男女的这种行为也属于阴阳的范围,外部自然界的阴阳在一种和谐的状态当中,她容易受孕,容易得子女;如果你阴阳正好相悖,那就一方面很难得子女,另一方面可能还会导致很大负面的地方。

印光大师曾经有一篇疏文——就是《礼念观世音菩萨求子疏》,也谈到这个问题。《求子疏》谈求子有三要:第一要就是“保身节欲,以培先天”;第二要就是“敦伦积德,以立福基”——建立福报的基础;第三要就是“胎幼善教,以免随流”——要注意胎教,培养那种正人君子的气概。所以这三件事一定要实现。再以这样的基础上,至诚称念观世音菩萨名号,求观世音菩萨赐自己一个福德、智慧的子女来光宗耀祖,来利益国家。如果能做到前三要,又能至诚礼请观世音菩萨,那你求子的愿望一定能够成就。为什么呢?由于观世音菩萨就有这样的愿:众生有这种求,“求男得男,求女得女”——要满众生的愿,他有这样一个慈悲恩德的加被在这里。

那么犯阴阳之忌呢?你要注意培养先天,节欲培先天之后,等双方身体都很健康,选择一个吉日良夜、天气清明的时候,女方的生理正好干净的时候,这时候就容易受孕。如果大自然是大风大雨、雷电震闪,这个时候就切记不能同房。这一点在中国的《礼记》里面——有一篇叫《月令》。就是在春天打雷的前三天,都有一个官员——宣令之官,就叫遒人——遒人就是传达指令的官,以木铎——震那个木舌大铜铃,巡于居民的道路上,就一边震木铎一边说:“雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾!”沿路就讲这几句话。就是这个春天来了,即将要冬眠醒来,到了春天就要震雷的时候,这时候不要犯阴阳。“有不戒容止者”,就是如果有不戒备自己容止——容止就是房事,你在这里不注意自己房事,这时候如果受孕的话,生子不备。“生子不备”,就是会生残疾人或者会生一个怪物出来。“必有凶灾”,就是你在这个阴阳不好的时候夫妇之间同房,或者得大病,或者以至于死亡。所以你看古代的这些圣王,对这个老百姓真的像父母关念自己的子女一样。爱怜自己的老百姓,特别派宣令官来宣布这个指令,并且又把这个事情放在经书里面,这真是天地、父母之心!所以就不能犯这个阴阳之忌。

好,那么觉明妙行菩萨就说:“你应该要永远地戒上面的三点。”不要杀害生命——如果求子的人。不仅不杀生,而且要放生,培植一颗仁爱的精神。那么下面就提出三点正面的培养福基的方法。福德的基础:首先你在家里要一心一意地孝养老母,因为你的孝道能够培养你最大的福德;第二是“推惠行慈”,要布施给他人,要行仁慈之心,要帮助那些贫穷的人,常常发要救大家苦的心;再就是要常常地积阴德——“行阴德”。你这样去做,能够坚持不懈地去积累福德,那么上天就必定会恩赐你好的后代。那么这一点古往今来都很多了——这方面的例子。就是祖先、父母积德,会感召很好的子女过来投生。一般父母跟子女的关系:要么来还债的,要么来讨债的;要么来报恩的,要么报怨的。那么父母感召什么子女,实际上福报也差不多。如果父母的福德大,子女——想投胎的人,福德小,他也投不过来;如果父母的福德小,这个子女的福德大,也很难投生过来。一定是父母跟子女福德差不多,受孕、投胎的可能性会大。你要把一个福德、智慧的子女感召过来,当然你自己也得要有福德、智慧呀!就好像你开一个商店,你这个店的档次、品位是什么,来的顾客就是什么。

有什么样的子女跟父母积德有绝对的关系。你看有一个公案叫贵子复来,看这公案你就知道,里面还真的是具有一种很好的教育作用。这是宋代事,这个故事在《文昌帝君阴骘文广义节录》里面有。这个“贵子复来”,宋代虔州有一个叫王汝弼的,是个读书人,行为非常严谨。他住的地方,东面的村庄有个叫刘良的,西村有个叫何士贤。这两个家族,祖父都是积了很厚的德。积德很厚,所以这两个家族当时各生了一个儿子,生下来非常聪颖、优秀。这两家就共同请王汝弼来做这两个小孩的老师。原来传统社会都是私塾嘛,私塾老师——西宾。有一天王汝弼正站在门口的时候,哎,看见一个情景,就是有很多人马过来,好像是官府里面的一个派头。一过来以后,就向何士贤家里好像划一个什么标志。划完标志之后,紧接着又到了刘良的家里,也划了一个标志。他看得很清楚,但是他问刘良家和何士贤家,说:“你们家出了什么事啊?是不是来过人啦?”这两家一听,都说:“没有啊!不知道这回事。”这就很蹊跷了。

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过了不久有瘟疫产生——流行瘟疫,这两家的子女——就是这两家的儿子,都在这个瘟疫里面得病死了。这个事情,当然这两家就非常悲痛了。就在当年的秋天,这个王汝弼被摄魂到了冥间。到了阴间见到了有一个——可能是阎罗王了——穿得像帝王一样的在南面,就对他说:“你是不是陕西乾州的王汝弼呀?”王汝弼这个时候就被摄错了,“王汝弼”名字是一样。“但是我是江西虔州的王汝弼!”那个陕西的乾是乾坤的乾,他这个虔原来是虔诚的虔,地名不一样。这一回答,阎罗王就叫查查档案,说:“江西虔州的王汝弼怎么回事?”他的命运怎么回事?这一查,哎,命还没有到,俸禄寿命还远呢。哦,这时候就知摄错了,同名但不是一个地方。摄错了,就要把他放回去——放回阳间。这时候王汝弼就利用这个机会,赶紧向阎罗王磕头,就问他内心搞不清楚的一件事情,说:“是什么原因?刘良家和何士贤家的儿子怎么就死了呢?”阎罗王说:“这两个儿子本来可以做朝廷高官。”相当于宰相之类的官。“因为他们的祖先积阴德很厚,以他祖先的阴德要使他的后代发达。但是想不到呢,刘良和何士贤这两个人跟他祖先的行为截然相反,行为处事非常刻薄,没有道德。由这个原因就夺其贵子。”把他富贵的子女给他夺回来。“并且马上要把他家族的财产全部掠夺一空。”是这么一个报应。

听到之后,这个王汝弼就回阳了。一苏醒过来,已经死亡两天了。幸好家里看到他胸口还是热的,没有把他装到坟墓里面去,这样他就复活了。复活之后他赶紧把刘良和何士贤找过来,就详细诚恳地把他在阴间的这个事情告诉了一番。刘良和何士贤听了就非常的痛苦——泪流满面,就惭愧,忏悔,觉得自己真的是辜负了祖先的阴德。他一忏悔呢,于是就改变了原来那种自私的刻薄心性,就广积阴德,尽量做利益他人的事情,给老百姓做了很多善事。这一改变,后来这两家又各生了一个子女,也是很优秀,就又请王汝弼做私塾老师来教训。这两个小孩子长大之后,都同年考上了进士,做了高官。这就是“贵子复来”。

想求一个好的儿子,从哪里求?所以你看,觉明妙行菩萨虽然短短的这段开示,就把我们能得到子女——而且是福德、智慧的子女——的方法,在这里作了一个很透辟的开示。但是现在人,却正好跟这些行为相反。跟这些行为相反,一方面很难得子女;另一方面即便命中有子女,由于他行为不端、心行的浇漓阴险,他也感召那些不好的子女过来。那些不好的子女过来,对于一个父母来说也是非常痛苦了:一天到晚在家里,父母和子女之间见面就像冤家对头似的。由于他感召不到一个温良的、有福德的、有智慧的子女,一过来之后,他是一个败家子,就处处跟父母作对。你虽然是给子女费了多大的心,但是他不认帐啊!他还常常地怨恨父母哇!现在的子女怨恨父母的心实在是比例不少哇!

我去年就碰到一个。一个北京的女居士带着她的女儿过来——还特意从北京过来。一看她的女儿——还刚刚在念高中,充满着对她母亲的怨恨。还在我这里哭哭啼啼:她的母亲怎么不爱她,她的母亲怎么刻薄她,她的母亲怎么不带她去玩,怎么怎么回事……她的母亲就在旁边掉眼泪。实际上她的母亲很关爱她的女儿,这个女儿就是真的有点懵懵懂懂,一点都不能体察母亲的心理。所以她的母亲就希望她来学佛,哎,她也看点佛书,她也在学佛。她说:“我也在学佛。我一学佛,很快就懂得很多。我这个老妈学了很多年,一下子都不如我。”动不动就是这样的一个口气跟她母亲讲话。生一个这样的女儿,这个母亲都为她操透了心,她一天到晚就是怨言、怨气、埋怨。这不是挺难受的吗?那一般是“可怜天下父母心”:父母对子女的那份心都是无私的奉献,都恨不得把命交出来给子女的心。但是她不理解呀!现在很多中年人他可以放下一切,就是子女放不下。甚至很多贪官贪很多钱,说到底他还是为子女来贪,这不是冤枉吗?难怪《庄子》里面写,有一次尧到地方去视察,去巡视,当时华封人,就向他献祝词。首先是希望尧能够长寿,尧说“辞”——不要,就推辞;其次就希望尧能够富裕,尧也推辞;第三就祝尧多子,尧也推辞。尧说多子就多惧——多恐惧,长寿就多辱——多被人侮辱。这些都是不好的事情。你看世间这些富贵、长寿、多子,实际上从终极意义上来看,都是不值得去追求的,都是我们轮回三界的根本。但一般的人他没有这种智慧看穿,他当然对子女就非常地执著。

既然对子女非常执著,佛教也顺应众生的需要——恒顺众生,满他的愿。但你要求一个有福德、智慧的子女,怎么去求?你就要培植慈心不杀,放生,不要吃动物的肉,不要多淫欲,不要逞忿恨——憎恨,不要违背自然天地之道和阴阳之忌讳;同时要培植自己的福德之基,从孝养父母开始,从关爱众生开始,广行积德;然后再多念“南无观世音菩萨”名号,向菩萨去祈请。观世音菩萨之所以在民间有这么大的知名度,大家这么感恩他,其中有一点就是他能够给众生福德,其中包括送子。为什么自古以来观音的画像——送子观音,那么受欢迎?你向观世音菩萨去求,还真的他就可以给你送子。不仅送子,你看《观世音菩萨感应录》里面很多事。比如一个家庭,一个年老的,他只生了一个女儿,由于他一生很行孝,很有道德,但年老体衰。在这个时候,观世音菩萨都给他一个什么样的惊喜呀?为了使他有后代,就让他的女儿变成了一个男人。先给他托梦,然后他的女儿就感觉到菩萨给了她个丸子——红色的丸子,她就吞下去了;吞下去,生理上有一个急剧的变化;再醒过来一看,女人变成男人了。观世音菩萨就有这样的一个威神之力以及大的慈悲,来满众生的一切愿求。在这个求子女方面,尤其让众生得到满足。大家要知道怎么去求子,多看一下印光大师的《礼念观世音菩萨求子疏》,以及按照觉明妙行菩萨这段开示去做,那你一定能够有求必应。

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——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺

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