据佛籍禅宗公案记载，庞蕴，字道玄，是唐代著名诗人。曾拜马祖道一、石头希迁为师，学习禅法，悟性极高，后世誉赞他为中国的维摩诘。世人称他为庞翁、庞大士。他与天然禅师交往甚密。

　　一日，庞蕴前来拜访丹霞天然，求证佛理。相见之后，丹霞禅师便做出要离开的样子。

　　庞大士没说话，却做出抛身势、颦呻势。禅宗说偈有二种：一是语言偈（包括诗偈）;另一则是动作偈，也叫行为偈，即通过自身的肢体动作来表达禅理，这些在禅宗公案中有许多描述。

　　庞大士做完上述动作后，便坐下来，于是用树枝在地上画了个七字，他的这个七的意思是指七宝，又作七财、七德财、七法财，是说成就佛道的七种方法。

　　以其所持之法能资助成佛，故称为财。即信财，信受正法;戒财，持戒律;惭财，自惭而不造诸恶;愧财，于不善法心生羞愧;闻财，能闻正教;施财，舍离一切无染着;慧财，摄心不散，照了诸法。

　　丹霞一看，也在地上写个七字，说：因七见一，见一忘七。便起身准备离开。

　　庞大士就说：再坐一下，我还有第二句偈。

　　丹霞说：答案都在这里了，还用多说吗？

　　庞大士顿时省悟，哭了三声后，便走出屋外。

　　丹霞所说一即一乘，佛教说这是引导教化一切众生成佛的唯一方法、途径或教说。

　　因七见一，见一忘七，是说一与七等同，用来说明法界缘起中现象之间的相入关系。

　　这有两个方面的论证：一是就现象的异体关系而言，一与七虽各有自体，但就一之作为七的基数而言，一本身含有七的因素，这就是说一全有力，能使七容纳于内。

　　同样，一是相对于七存在的，属于七的因素，所以说七中有一。二是说就现象之同体关系而言，一之作为七的基数独立存在，七则是七个一，一的本身即含有七的自体在内，所以说一中即具七。同样，一毕竟与七作一，存在于七之中，所以说：因七见一，见一忘七。

　　这个公案的发生地就在丹霞寺的后殿。后人为了纪念这一经典公案，特将此地命名为七一遗址。现七一遗址原碑尚嵌于殿壁。

本文链接：“因七见一，见一忘七”公案

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