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佛法学习初步——弘一大师

发布日期:2019-11-15 10:07:44编辑:
佛法学习初步——弘一大师

佛法学习初步——弘一大师

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  佛法宗派大概,前已略说。    或谓高深教义,难解难行,非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者,未知有何法门,能使人人易解,人人易行,毫无困难,速获实益耶?    案佛法宽广,有浅有深。故古代诸师,皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰《华严原人论》中,判立五教:    (一)人天教    (二)小乘教    (三)大乘法相教    (四)大乘破相教    (五)一乘显性教    以此五教,分别浅深。若我辈常人易解易行者,唯有“人天教”也。其他四教,义理高深,甚难了解。即能了解,亦难实行。故欲普及社会,又可补助世法,以挽救世道人心,应以“人天教”最为合宜也。    人天教由何而立耶?    常人醉生梦死,谓富贵贫贱吉凶祸福皆由命定,不解因果报应。或有解因果报应者,亦唯知今生之现报而已。若如是者,现生有恶人富而善人贫,恶人寿而善人夭,恶人多子孙而善人绝嗣,是何故欤?因是佛为此辈人,说三世业报、善恶因果,即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。     一、三世业报    三世业报者,现报、生报、后报也。    (一)现报今生作善恶,今生受报。    (二)生报今生作善恶,次一生受报。    (三)后报今生作善恶,次二、三生乃至未来多生受报。    由是而观,则恶人富、善人贫等,决不足怪。吾人唯应力行善业,即使今生不获良好之果报,来生、再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境,遂妄谓行善无有果报也。     二、善恶因果    善恶因果者,恶业、善业、不动业,此三者是其因;果报有六,即六道也。    恶业、善业,其数甚多,约而言之,各有十种,如下所述。不动业者,即修习上品十善,复能深修禅定也。    今以三因六果列表如下:         ┌─上品……地狱───────┐  (一)恶业──┤ 中品……畜生       │         └─下品……鬼        │         ┌─下品……阿修罗      ├─六道  (二)善业──┤ 中品……人        │         └─上品……欲界天──┐   │         ┌─次品……色界天  ├─天─┘  (三)不动业─┴─上品……无色界天─┘  今复举恶业、善业,别述如下:    恶业有十种:    (一)杀生    (二)偷盗    (三)邪淫    (四)妄言    (五)两舌    (六)恶口    (七)绮语    (八)悭贪    (九)瞋恚    (十)邪见    造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依《华严经》所载者,录之如下。若诸《论》中,尚列外境多种,今不别录。    (一)杀生………短命多病    (二)偷盗………贫穷其财不得自在    (三)邪淫………妻不贞良不得随意眷属    (四)妄言………多被诽谤为他所诳    (五)两舌………眷属乖离亲族弊恶    (六)恶口………常闻恶声言多诤讼    (七)绮语………言无人受语不明了    (八)悭贪………心不知足多欲无厌    (九)瞋恚………常被他人求其长短恒被于他之所恼害    (十)邪见………生邪见家其心谄曲    善业有十种。下列“不杀生”等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即“救护生命”等也。    (一)不杀生救护生命    (二)不偷盗给施资财    (三)不邪淫遵修梵行    (四)不妄言说诚实言    (五)不两舌和合彼此    (六)不恶口善言安慰    (七)不绮语作利益语    (八)不悭贪常怀舍心    (九)不瞋恚恒生慈悯    (十)不邪见正信因果    造善业者,因其造业轻重,而生于阿修罗、人道、欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等,类推可知。    由是观之,吾人欲得诸事顺遂、身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若唯一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。    故吾人欲诸事顺遂、身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:“祸福无不自己求之者。”即是此意也。    以上所说,乃人天教之大义。    唯修人天教者,虽较易行,然报限人天,非是出世。故古今诸大善知识,尽力提倡“净土法门”,即前所说之《佛法宗派大概》中之“净土宗”。令无论习何教者,皆兼学此“净土法门”,即能获得最大之利益。“净土法门”虽随宜判为“一乘圆教”,但深者见深,浅者见浅,即唯修人天教者亦可兼学,所谓“三根普被”也。    在此讲说三日已竟。以此功德,唯愿世界安宁,众生欢乐,佛日增辉,法轮常转。    

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