佛教圣地｜比四祖道场更早的千岁宝掌和尚驻锡黄梅紫云山历史

佛教圣地｜比四祖道场更早的千岁宝掌和尚驻锡黄梅紫云山历史

佛教圣地｜比四祖道场更早的千岁宝掌和尚驻锡黄梅紫云山历史

本文内容（原文题为：老祖寺历史小考。作者：黄梅老祖寺耀意法师）

禅宗的六座祖庭，黄梅独占两座——西山四祖寺、东山五祖寺。禅宗种子在黄梅生根发芽，进而长成参天大树。唐宋以后，黄梅名震天下，为缁白钦敬。但是，黄梅在中国佛教和禅宗史上占据地位，绝不是从诞生和孕育禅宗三代祖师才开始的。比四祖道信更早，魏晋时期，就有千岁宝掌和尚驻锡黄梅紫云山。

黄梅老祖寺

千岁宝掌老和尚为中印度人，生于中国周威烈王十二年（公园前四一四年），生而左手握拳不展。八岁出家，掌展礼佛，故以宝掌称焉。他遍阅三藏，赅练乘部。魏晋间，来游中国。策锡黄梅，局双峰山，数年而遂成丛林。或说，宝掌演法兹山，“东晋奕帝”敕建寺，曰双峰老寺。后过庐山，在梁朝都城建业（今江苏南京市）邂逅禅宗初祖达摩，就扣其旨，得以开悟，成为达摩的旁出法嗣。唐朝建立后，复返锡双峰山数年，最后移住浦江（今属浙江省，有宝掌寺遗址）。唐高宗显庆二年（六五七）正月，寂于会稽（今浙江绍兴）云门寺，享年一千七十二岁，故号千岁宝掌

。当宝掌行化黄梅双峰山之时，恰值道信、弘忍开法西山、东山，因其年高腊长，人皆以老祖相称，遵其所创之伽蓝为老寺（老祖寺）。

老祖寺

宝掌开黄梅佛教和禅宗风气之先，虽然其后禅宗诸祖继起，而翼其光，然其所创道场老祖寺屡废屡兴，历代不乏高僧大德主化，薪火相继，传承发扬。唐时有马祖道一弟子天王道悟禅师登双峰，初卓锡于龙俊之墟，先后建龙峻寺、上寺，有众五百人。寻退于双峰之巅，即宝掌故址结庵。时老祖寺经兵火而隳灭，道捂辟而新之，规模倍旧。诸方禅侣，不期而集。至元朝，静川和尚重新龙峻寺、上寺、建中寺。明朝正统年间，老祖寺住持道安和尚重开法席。嘉靖间，僧香林圆果（有祖师塔存）禅净兼修，先居本山白云洞（留有刻字），后应请住持老祖寺，起废重新，弟子六十余，严净毘尼，精勤观念，有古德高风，老祖寺焕然再成宝坊。至今于寺周，仍有道悟禅师所遗遗迹出米石，出木船等。

万历年间，黄梅人、兵部侍郎汪可受以病告归，以宰身护法，对老祖山佛教建设颇多贡献。他在寺中辟室，为“休官习静处”，后“终于本山”。在双峰山南，可受修建巢云菴，延请名僧万辉驻锡，并由其法嗣住坐传承。他又礼请华严宗名僧雪浪洪恩弟子石门清纪法师来住巢云菴，前后七寒暑。晚明四大师之一的憨山德清，也为可受延请入山，留旬日，为众说法。正如净慧法师所指出的，“汪可受和憨山大师是好朋友，也是一位大居士、大护法。他和他的子孙都是老祖寺的护法，都对这个地方有很大的贡献。”

老祖寺图

禅宗创立后，五派分芳，一灯相续，而临济一宗禅风独胜。清朝前期，先后有三位临济宗名僧住持老祖寺。顺治年间，临济宗第三十二代云外行泽还住老祖寺三年，时“常住艰时，然百废俱举，上堂、结制、小参、入室无虚日。复为普说数万言，拣辨魔异。大雄、山翁两大老极为推毂道声大振”。顺治十八年（一六六一），茆溪行森又应请主老祖寺。行森为玉林通琇法嗣，通琇亦嗣法于天隐圆修。此前，顺治十六年，行森应召赴京，入内廷为顺治帝说法，顺治帝决意出家，甚至命其为剃度净发。只是后来通琇赴京极力阻止，才打消了顺治帝的出家念头。顺治帝病死后，其遗体亦由行森住持火化。行森无疑是清初最有名望的僧人之一，他来老祖寺住持，登堂说法，对老祖寺佛教传承和声望都是极大的提振。至康熙四年（一六六五），行森归杭州圆照寺。康熙九年，又有鉴衡自谟禅师来主寺。自谟为灵岩弘储禅师之孙，通玄膏禅师之子。灵岩弘储嗣法于三峰法藏禅师，法藏受衣拂于天童圆悟禅师，圆悟亦为幻有正传法子、笑岩德宝法孙。法藏门下，形成临济宗三峰派，顺治、康熙乃纳金，最胜于江南。老祖寺由自谟住持，于成为临济宗三峰派盛行江南的一个表现和道场。至雍正年间，雍正帝干涉佛门内部争论，下令禁三峰派传承，毁其书板，三峰派盛极而衰。

老祖寺图景

明末清初，中兴的律宗亦得以在老祖山寺传承。南山律宗自道宣开创后，经过十三传，至元、明之际，律仪中废，戒法失传，法嗣传承几于无闻。至明朝嘉靖、隆庆年间，南京古林寺僧古心如馨尽得律学之奥，先后在南京、浙江、山西等地说戒，徒众累万，弟子十二人，接席分灯，布满天下，中兴律学。如馨大弟子三昧寂光服膺师传，专宏律法，足迹遍海内，临坛演戒百有余所，修建梵宇凡十数处，为明代振兴律宗最重要人物。明末，寂光曾至老祖寺，三番说戒，弘传律学，祖殿、莲池皆为一新。不仅如此，寂光还为山中白云洞题“中天双眼”、火焰洞题“煆炼虚空”额。四弘照愿律师，受衣于寂光，精练毘尼，总持三学，曾隐于本山，后创丈室于老祖寺左居之。弘朗智灏律师，为如馨弟子。顺治年间，云外行泽禅师住老祖寺，智灏以旧契，挂锡弥年。随两主老寺律席，弘扬律宗。贯元戒宗律师，三昧律师法嗣，亦至紫云山，居火焰洞暨白岩、高山等处凛凛风规不二。

时至民国，老祖寺仍有相当规模，"在莲花峰前，有天王殿，大雄宝殿，禅堂，法堂等，僧寮百间。"民国四大高僧的太虚大师也徒步抵达紫云山老祖寺，留下诗作："未朝四五祖，先礼老祖来……"以老祖寺为核心，还有四十八下院，七十二庵堂……

老祖寺

2005年，中国佛教协会副会长，著名高僧净慧老和尚来到紫云山，主持老祖寺的修复工作，至2009年，大雄宝殿，禅堂，法堂，紫云堂，斋堂等纷纷落成，2012年，传法院，塔院，天龙庵等亦相继开光。净慧长老之后，崇延法师主持法席，形成了持戒清净，一心向道的正法僧团，恢复了早晚课诵，二时临斋，晨钟暮鼓，冬参夏学的丛林生活。农禅并重，教宗兼收。紫云山上还计划兴建光明塔，灵山塔，文殊台，东方大药谷，书画院等。

紫云山上，散落着上百座从唐至清的祖师塔，三十余处摩崖石刻，以及众多的古洞古庵，历史文化价值丰富。

黄梅佛教由千岁宝掌和尚首开风气，老祖山寺历代不断有名僧弘佛传禅，对中国佛教、禅宗均有贡献，是黄梅佛教的重要组成部分。时至今日，紫云山老祖寺常住本着"让想修行的人有地方来"的理念，为弘扬生活禅法，继承祖师精神而努力。