佛教历史六次结集之一

佛教历史六次结集之一

声明：

“挖掘历史沙尘，广采众家观点，站在中立角度，讲解思考观点”本文只代表，个人观点，文中不少资料均来自网络及相关书籍。

要想了解佛教，首先要了解佛教历史，对于咱们中国来说，要了解中国的佛教历史，但是第一讲，咱们必须先讲一段世界佛教历史，因为佛教不是咱们本土的。其实，第一部分应该讲佛祖释迦摩尼的人生及周边的一些人物，但是由于知识的欠缺，就等后面找个机会慢慢的补。

为什么要谈佛教的六次集结，因为这个与中国的佛教历史有着紧密的关系。关于时间点，大家有必须重点关注，这个对于了解整个佛教是有很大好处，关于佛教的大小乘以及相关流派分支，都是有莫大关系的，关于佛教的大小乘的分支，等问题，会后续开一个话题来讨论。在后面正文中，依然采用小乘佛教的说法，为了更符合大家的日常习惯，这个说法当前被认为是有贬义的色彩，改为 上座部佛教 或称 南传佛教。

回归正题，开始谈佛教的六次结集，集结要干的事情，就是纠正思想，统一口径，用当前话来说就是为了标准化，别走歪了。

第一次集结，史称 五百集结

主持人：大迦叶尊者

原因：佛祖去世，为了预防非法、非律的蔓延。

时间：公元前 486年 即：佛祖去世一年不到

地点：王舍城的耆阇崛山，也就是灵鹫山

参与人数：500人

耗费时间：三个月（排除了思想不一致的人，所以节约时间）

内容：阿难颂出经藏，有优波利颂出律藏。最后集结出三藏：修多罗、毗奈耶和阿毗达摩，也就是经律论。他们完成了重述之后，阿罗汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每一位阿罗汉都如此的念著和检查著，并将每个字记入脑海中。只有当一段话被所有的阿罗汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛陀是在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。

精神：迦叶所集结的经书，根本上体现了迦叶派重视苦行的思想，正是因为他选择有相同思想的人才能加入集结，才确保了经书集结迅速的完成。后来这一派被称为上座派。

注：关于第一次结集还有一种说法，时间是次年（大概为公元前487年），地点在 结夏安居，耗时为 七个月。

第一次结集的同时，有一些人，有了与主持人不认可的思想，这些人也同时完成了集结。

主持人：富兰那地点：七叶窟70里远的地方也进行集结参与人数：比五百多内容：经、律、论、杂和密五藏经典精神：富兰那等集结的经书，包容性更广，代表了更广泛的人的思想要求，这一派被称为大众派。后来的大乘思想便是从这一派别中发展出来的。

补充一：

关于富兰那 集结 这块，来源自 考池田大作《我的佛教观续》

大乘经典的出处，经典中所记载的大乘经典是由弥勒菩萨等和阿难在铁围山集结，后来由龙树从龙宫取出。关于这个出处，有着太多的神秘色彩，估计来源自一些民间传说，因为参加富兰那 集结的人很多，很杂。另外来说，可以发现阿难是在迦叶那边做集结并没有来这边，所以这个出处值得考究。（客观的来分析，大乘经典的出去还是应该要仔细研究的。可以参考一下印顺法师的《佛学概论》，对一些大乘经典的成因做了一定的评价。）

补充二：

关于第一次集结，关于参与人数也有另外的说法是 迦叶尊者与999位大阿罗汉 。关于这个说法来自于 玄奘 的《大唐西域记》，这里关于结集的理由，也做了说明：

玄奘大师称：大迦叶尊者原本在山中苦行。忽见三千大千世界齐放光明，接着又是大地六种震动，于是以天眼通得知佛于拘尸那迦的双生娑罗树间入灭。于是感慨“慧日沦照，世界暗冥，善导遐弃，众生颠坠。”当时的僧团并非一尘不染，内有提婆达多非佛信徒，外有九十六种外道侵袭。佛陀涅槃，众生眼灭，却有懈怠比丘相贺：“如来寂灭，我曹安乐，若有所犯，谁能诃制？”大迦叶尊者听到这等言论，伤感不已。当时有了“思集法藏，据教治犯”的想法。参加完佛陀的荼毗礼后，大迦叶尊者便登须弥山（原文苏迷卢山），击大揵椎，向世人宣布法旨：“今王舍城将有法事，诸证果人宜时速集！”

补充三：

据说，佛门得六神通者咸往云集，共计九百九十八人。当时，佛的侍者阿难也要参加

。大迦叶不许，理由是阿难还未证得佛果。阿难不高兴，愤恨的说：“我侍奉佛陀四十多年，号称多闻第一。如来在世时，每有法会，未曾弃遗。今法王寂灭，而见摒弃！”迦叶回答：“你虽亲侍佛陀，多闻佛法。但你依旧爱惑未尽，习结未断。”阿难辞穷，寻得一个僻静处，“欲取无学，勤求不证”。

佛果岂是那么轻易证得的，阿难在佛身边四十多年，得佛提点，依旧难证。如今佛陀入灭，无人教诫，自然更加“求不得”。阿难苦修数日，弄得自己精疲力竭。终于，他想停下来，先休息一下。正当他有这个想法，还未伏枕之时，身心异常放松，突然豁然开朗，即证阿罗汉果。就是这么神奇，多年求不得，一刻放下，即得神通。阿难立刻回到迦兰陀竹园石室，扣门请迦叶答话。迦叶回答：“你证得阿罗汉后，以神通入室，否则这里没有你的座位！”于是阿难以神通，从钥隙间入，集齐一千大阿罗汉。

补充四：

大家推举持律第一的 优婆离尊者（伍巴离尊者） 负责诵出《律藏》。结集采用问答的方式，由 迦叶尊者（马哈咖沙巴尊者） 从第一条“巴拉基咖”开始问起，每条皆以因缘、人、制、随制、犯、不犯而问了《大分别》和《比库尼分别》两部分别，优婆离尊者（伍巴离尊者）则逐一作回答。如是将两部分别、篇章等收录编集为《律藏》（Vinayapiaka），一切皆由 迦叶尊者（大咖沙巴长老） 问，优婆离尊者（伍巴离长老）回答。两位长老的问答经五百位阿拉汉一致确认为准确无误、完全符合世尊所制之后，再按上述的方法一起合诵，是为律的结集。

之后，继续由 迦叶尊者（马哈咖沙巴尊者） 从《长部》第一经《梵网经》开始问起，逐一问了五部（paca nikāya），并由阿难尊者作回答。五部是指《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》和《小部》。其中，《小部》是指除了四部之外的其余佛语。同样的，这两位长老的问答经五百位 阿罗汉（阿拉汉）一致确认为准确无误、完全符合世尊所说之后，再按上述的方法一起合诵，是为法的结集。

总结，对于第一次集结，产生了大小乘的最初的思想萌芽。从第一集结来看，小乘来自于，跟迦叶思想统一的人，排除了其他的思想，这个也应该是小乘名称的来源。大乘来自于，更广泛的思想，集合了大部分的想法，更加的开放及包容。

从补充的资料上面可以发现，迦叶是善于苦修的，对于佛祖的涅槃也是苦修中感悟到的，这个也就是奠定了苦修在小乘中的地位。同时迦叶对于集结的人，有着严格的要求，对于阿难这种跟随佛祖40年的人，也没有放松要求，一直坚持没有证得果位的人没有参加集结的权利，就算你证得果位也要验证下真假才能参加，从这个角度，也可以理解为，迦叶集结是严谨的。也就不难想象小乘佛教在经历了 2500多年的变化，他们依然坚持着最初的戒律跟生活方式。