从“法轮”含义的演变看邪教产生的历史根源

内容提要：在中国佛教和道教的发展史中，两家经常借用对方的名词来表达自己的思想，产生了很多话语歧义。一般认为，法轮功邪教是抄袭盗用了佛教的“法轮”名词，笔者通过考证，发现法轮功邪教盗用的是道教经典中的“法轮”。明清时期的民间宗教、会道门泛滥成灾,它们大量盗用道教和佛教的教义和修持方法，李某某进一步从民间宗教、会道门那里学来一些东西，经过胡乱拼凑，编出了一套“法轮功”。

李洪志原来是一个市井平民，自从编了一个“法轮大法”以后，搞的家喻户晓，自称4岁受佛家独传大法，8岁具大神通，后来又学站桩等等，可谓信口雌黄，不值一驳。据他说，他的“卍法轮”是“宇宙的缩影”。他可以给人安在小腹部位，24小时不停地旋转。这个胡乱拼凑的“卍法轮”实在是祸国殃民，使得神州大地妖雾弥漫。

一般认为，法轮功邪教是抄袭盗用了佛教的“法轮”名词，佛教学者陈星桥和中国佛教协会副会长圣辉都撰文批判。笔者通过对几本常见的道教典籍的翻阅，发现法轮功邪教与道教经典中的“法轮”有更直接的盗用关系。在中国佛教和道教的发展史中，两家经常借用对方的名词来表达自己的思想，产生了很多话语歧义。在汉传佛教大小乘诸经典中，“法轮”只是象征着佛法的殊胜，象征着佛教历史的演变，但是道教的“法轮”一般是指“周天”，是意识引导气脉运行的路线，《性命圭旨》等书中就有在小腹转法轮的方法。道教经典中的很多方法经过了明清时期的民间宗教、会道门的滥用和改动，李某人可能是间接从民间宗教、会道门的剽窃了道教的某些东西。

一、佛教中“法轮”的含义

“轮”，梵语是 cakra，是古印度的一种用于松土和除草的农具，同时也是一种战车，回转战车之轮即可粉碎敌人，这种兵器有很大的威力。印度有个传说，每当印度出现新的统治者时，自然会有威力无比的兵器‘轮宝’出现，它无坚不摧，无敌不克。得到‘轮宝’的统治者便被称为“转轮圣王”，转轮圣王转动这个轮宝战车，就可以降伏怨敌，征服整个印度。

由于“轮”具有巨大的威力，在佛教产生以后，人们就用“法轮”来比喻佛法。“法轮”的梵语是dharmacakra，巴利语是dhammacakka。又翻译为梵轮，这个词语可以说是佛教的专用词汇。

佛教中用“法轮”比喻佛法，有以下三种含义：(一)催破之义，因佛法能摧破众生之罪恶，犹如转轮圣王之轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。(二)辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。(三)圆满之义，因佛所说之教法圆满无缺，故以轮之圆满喻之，而称法轮。

“转法轮”，梵语是dharma-cakra-pravartana，巴利语是dhamma-cakka-ppavattana，又作转梵轮。指释迦牟尼为令众生得道而说法。“轮”作为战车即可粉碎敌人，譬喻佛教可破碎众生之迷惑，降伏烦恼。在佛教经典中，把释迦牟尼悟道后，最初在鹿野苑为憍陈如等五比丘宣说“苦集灭道”四谛法，称为初转法轮。佛经《三转法轮经》纪录了这写内容。叙述佛陀成道后，首先在鹿野苑为憍陈如等五比丘三转四谛之理，所谓三转，即︰ (1)示转，肯定四谛，说什么是苦，什么是集，什么是灭，什么是道。(2)劝转︰依四谛的顺序，劝诫弟子应该知苦谛、断集谛、证灭谛、修道谛。 (3)证转︰依四谛之顺序，说明既已知、断、证、修后仍须觉证之原因。又因每一转各具眼、智、明、觉四行相，故成十二相，合称‘三转十二行相’。

释迦牟尼去世后的一两百年间，佛教内部产生很多流派，大乘佛教兴起，相对于释迦牟尼在世时所宣讲的理论，大乘佛教经典称自己的理论为第二或第三度转法轮。《大般若经卷十二》记载，释迦牟尼在鹿野苑宣讲四谛之法为初转法轮，大乘佛教中的“般若之法”为二转法轮。《解深密经卷二》记载，鹿野苑之四谛说法为初转；开讲“般若皆空”之说，为二转；揭示“深密中道”之教，为三转法轮。

佛教传入中国以后，中国的佛教学者还以“法轮”之说为判教的依据。真谛及玄奘所立的三法轮是转法轮、照法轮、持法轮。转法轮指佛最初在鹿野苑三转法轮，说人空法有，破外道凡夫人我的执见，转凡成圣，转惑成智。这是属于“初时有教”，即四阿含等小乘佛教。照法轮指佛教为拂去遍计所执的实有，总说一切诸法皆空，照破初时有教。此为第二时空教，即诸部般若等大乘佛教。 持法轮指佛为遣第二时的空教，以显了意说大乘正理，示非有非空之中道，双持空有。此为第三时中道教。

三论宗的吉藏所立的判教名目也称三法轮。即将佛教的内容分为根本法轮、枝末法轮及摄末归本法轮。‘根本法轮’，指佛陀最初在华严会座，为大菩萨开显大悟界的真相，说一因一果的法门。‘枝末法轮’，指佛陀为听不懂一因一果法门的迟钝之人，在四十余年之间，于一佛乘分别说三乘

图一: 1956年世界佛教徒联谊会上确定为佛教教徽的法轮图案

还有佛教典籍指出八圣道为法轮之体；四谛、十二因缘、三性等诸法为法轮之境；五蕴之功德为法轮之眷属；闻思修三慧为法轮之因；菩提涅槃为法轮之果。后世还将佛教寺庙中和尚说法的座位，称转法轮座，说法的讲堂称为转法轮堂。将佛教的薪火传承称为“法轮常转”。

由于佛教典籍频繁使用“法轮”这个词语来诠释佛教的教义和历史发展阶段，“法轮”一词在佛教中有着特殊的地位。1956年，第五届世界佛教徒联谊会在斯里兰卡首都科伦坡召开，大会将法轮图案确定为佛教的教徽。图案是沿轴心对称分布八根辐条构成的车轮。

卍的发音是“wan--万”， ‘卍’仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。传说释迦牟尼胸前有卍字纹，是三十二相八十种好之一。卍字的符号，有向右旋──卍；有向左旋── 卐。不同的经典记载不一，各家有所争论，以右旋为多。唐朝的慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年（武则天当政时期），权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。” 卍和“法轮”，都是佛教中赞扬释迦牟尼的德行和佛法的殊胜的。

从这些介绍可以看出，佛教的法轮和“法轮功”的“法轮”完全不是一回事。“卍”和李洪志的“卍法轮”也没有任何相同之处。