摩醯首罗天

关于摩醯首罗天的解释，除了知道是大自在天异名之后，也知道了是色界顶色究竟天之主，但是对于摩醯首罗天的另一种解释，师兄是不太清楚的，下面就一起来看一下吧。

涂灰外道说，自在出过三界有三身：

一、法身，遍充法界;

二、受用身，居住色界上自在天bai宫，即佛法中说摩醯首罗天，三目八臂，身长万六千逾缮那;

三、化身，随形六道种种教化。”

十二天供仪轨曰：“伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大自在天也。”因明大疏上曰：“商羯罗天，是罗醯首罗天，于一切世界有大势力。”提婆涅盘论曰：“外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗。地是依处，地主是摩醯首罗天。于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业(百论疏引之作日月为眼)，是八种是摩醯首罗身。”涅盘经十九曰：“今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。(中略)为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生，心无惭愧，终不堕恶。犹如虚空，不受尘水。有惭愧者，即入地狱。犹如大水，润湿于地。一切众生，悉是自在天之所作。自在天喜，众生安乐。自在天嗔，众生苦恼。一切众生若罪若福。乃是自在天之所为作。云何当言人有罪福。”【又】(界名)谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰：“自在天子，大自在天子。”同文句二曰：“自在即第五，大自在即第六。”

以上就是对摩醯首罗天另一种解释的介绍，师兄对其相信了解的更多了，了解了之后，就知道摩醯首罗天是谁，对摩醯首罗天也会在慢慢修行的路上了解的更多。

摩醯首罗天其实就是大自在天，但是对于刚刚学习佛法的师兄来说，对摩醯首罗天是不太了解的，特别是不知道他长什么样子的，所以在看到的时候，也不知道是摩醯首罗天，那么下面就一起来看一下摩醯首罗天的形象是什么样子的吧。

摩醯首罗天三头八臂，面作菩萨像、身着菩萨装;面容饱满、安静慈祥。手持日、月及法器，手掌心向外托着累累硕硕的葡萄。这葡萄的图像意义，是用于象征如同葡萄一样多子的生殖愿望。

在印度的民间宗教信仰中，摩醯首罗天是一位丰收神。在远古人类的观念中，丰收的含义里也有生殖的意义。所以摩醯首罗天也具有生殖神的意义。

把它刻在第八窟的拱门东侧，首先就在于是这种创造生命的意义所在，也反映了拓跋鲜卑族渴望生殖、征求蓄衍的愿望。

这位被佛教接受和改造了的生殖之神，汉译为“大自在天”。这位天神住在色界之顶，被尊为三界之主，他有上千个名称而且是一体三尊或一体三分。

此窟拱门东侧采用高浮雕加阴线镂刻的这两组多头多臂天神，彼此保持了和谐、均衡与对称的审美关系，也是云冈雕琢艺术中的精品。

通过上面对摩醯首罗天形象的介绍，师兄对摩醯首罗天的外形有了简单的介绍，这样再看到的时候，也不会因为不知道是谁而迷茫，同时也希望师兄在修行佛法的时候，能够摒弃杂念，诚心修行。

在学习佛法的时候，会看到很多的佛法典籍上有关于摩醯首罗天的介绍，但是有的师兄初接触佛法，所以对摩醯首罗天是不了解的，更不知道摩醯首罗天的法要是什么，下面就一起来了解一下吧。

尔时摩醯首罗天。于天上与诸天女游戏化乐作诸伎乐。忽然于发中化出一天女。容颜端正伎艺第一。诸天之众无能过者。而说咒曰

曩谟郁尔洒摩毗药(二合)尸佉地毗也(二合)钵啰(二合)钵底(丁以反)野式伽罗者僧(去)林僧(去)林但儞也(二合)他湿嚩(二合)诺底兼跋啰么诺哩儞吽泮吒(半音)

持诵此咒者。不问净与不净。有妻无妻。食五辛酒肉与不食。常诵持者。一切善愿悉得成就。况三业清净人早成悉地。更有何疑。若有人日没之时。诵此咒一百八反。即有效验

次画像法先画摩醯首罗天像。容颜奇特端正殊妙。从发际化出一天女。端正第一垂妙璎珞。两手络环钏。左手捧天花。与天王相视喜媚之容。右手向下捻裙之势。于左膝上坐摩登伽天

次说手印相。二羽外相叉。左押右成缚。檀惠进力竖禅智申相合禅庾为请召。真言曰

唵尾跢罗娑(上)柅跛罗摩哩驮抳嗔驮抳嗔驮抳频驮尼频驮抳娑嚩(二合)贺

若有人日日受持此印真言。供养摩醯首罗天者。种种得验。亦每作是印咒。供养一切诸佛。诸佛生欢喜。兼疗一切诸病有验

若诵满一千反。令妇人生欢喜。若诵二千反。令一切人生欢喜。若诵三千反。得非人爱乐。诵四千反。一切毗那多罗鬼皆欢喜。诵五千反。一切龙女生欢喜心。乃至诵一万反。一切天龙药叉五通神仙皆悉欢喜。若人欲见本身者。取烧死人。残柴诵咒一百八反招之。即得见本身。又法若能降伏怨家者。取赤土画其形。书其姓名。以左脚踏之。诵咒一百八反。不论远近彼人自然来向所降伏。又法若欲令夫妇相爱。画其形书姓名。准前法踏之。即相爱敬。又法若欲欲得国王大臣一切诸人敬爱者。准前法作之。若疗鬼病者。取伽陀木。截作二十一段。咒二十一反。一咒一烧病差。若神病。取阿魏安悉香雄黄青木香苦练叶。各等分捣筛和水为丸。诵咒烧之病即差。若狐媚病。取雄黄安悉香芎藭独头萩[尸@羊]角羝羊尿白马悬蹄驴夜等。各分此八味为朱烧之。薰入鼻孔及涂身上。若欲成结界者。以水咒七反。散洒四方。随意远近如法成结界。

通过上面的介绍，师兄对摩醯首罗天的法要也有了一个简单的了解了，了解了之后，师兄还需要对其有更深入的了解，这样对修行佛法也是有很大的帮助。

在学习佛法的时候，是会碰到摩醯首罗天的内容，但是有的师兄对摩醯首罗天是不太了解的，所以在看到的时候，比较的茫然，这样是不利于修行的，下面就一起来了解一下摩醯首罗天吧。

摩醯首罗(天名)自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正为摩醯湿伐涅Mahes/vara，译言大自在。在色界之顶，为三千界之主。此大自在天有二种：一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅槃论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅槃经明六师外道中。

第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或为其神体之标帜。其次净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。入大乘论下曰：“净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子，亦为一切世间依止。

唐代一行作疏解释其义，大日经疏卷十一(大三九六九三下)：‘摩醯首罗有一明，名胜意生明。以此真言力故，能于一时作大变化，遍此三千大千世界，现为一一众生，现所爱乐诸利益事，随彼受用，皆实不虚。’故知此真言之力用无比胜妙，能利益三千大千世界之一切众生。然此真言之内容，于大日经及大日经疏皆无记载。

以上就是对摩醯首罗天的介绍，师兄可以多去看看，多多了解，了解了之后，对学习佛法也是有帮助的，起码在碰到摩醯首罗天的时候，不会不知道是谁，从而影响修行。