善恶的因就是阿赖耶识的种子,这个种子很复杂,十法界的种子统统具足,有佛种子,有菩萨种子,也有饿鬼畜生的种子,也有地狱的种子,无间地狱的种子,统统有,一样都不缺。
临命终时,人在断气之后,这些种子统统现行,好像出来竞选一样,哪个力量最前,哪个就先受报,果就现前。自己不能做主,业力做主,就是善恶业力,无记业不起什么作用,决定你到三善道,还是到三恶道。
我们明白这个道理,就知道诸佛菩萨、古圣先贤为什么教给我们断恶修善,让我们的善因相续,恶因虽然有,恶的力量总比不上善的力量,这就好。
善要怎么修?必须真的起心动念为他着想,不要为自己,一定要知道为自己自私自利决定是恶,为别人决定是善。多替别人着想决定有好处,多为自己想一分决定是害处,这个道理一定要晓得。
那我们在日常生活当中怎么修法?断恶不着断恶的相,修善不着修善的相。我们再说一句粗一点大家好懂的,就是断恶不把断恶的事情放在心上,修善也不把修善的事放在心上,心是什么样
?心是清净平等,这就完全正确了,这就叫大乘佛法。我们要明白,我们既然有个身体在这个世间,就不能不做事,总得要穿衣吃饭。做什么事?要做对众生有利益的事,而且不着相,你在修大乘,你在修学大般涅盘法,大智慧、大禅定,别人还看不出来。
穿衣吃饭里头修大禅定,修大智慧,什么禅定?不着相,恒顺众生,随喜功德,不挑我喜欢吃什么,你们给我做什么,没有,平等的。
文章恭录—二零一二净土大经科注第562集2014/1/1