净土法门法师：自性真空不碍万象纷呈，万象呈现不碍虚空

净土法门法师：自性真空不碍万象纷呈，万象呈现不碍虚空

自性真空不碍万象纷呈，万象呈现不碍虚空

摘自净土大经科注(二次讲）-第147集（净空法师）

所以无明，无明前头加无始，无始无明，这字用得好。无始，我们初学佛的时候以为大概很久很久以前，找不到这个时间了，太远了，叫做无始。不是的，全搞错了，就是字面的意思，无始，没有开始。如果有开始，那就是真的事情；没有开始，是假的，不是真的，凡所有相皆是虚妄，没开始。就是那一念，一念就是在当前，当下一念，没有过去、没有现在、没有未来。我们习惯有个空间、有个时间，大乘佛法里没有时间、没有空间，时间跟空间都是不相应行法，五法三自性里头分出来的。不相应行法就是现在所说的抽象概念，没有事实根据，是个抽象概念。不能说没有这个概念，概念不是事实，没有事实。像时间、空间，有为、无为，都是个概念，不是真的。

佛看到凡所有相皆是虚妄，他彻底明瞭，一点不疑惑，所以他在一切现象里头不起心、不动念。它不碍事，空、有一点都没妨碍，自性真空不碍万象纷呈，万象呈现不碍虚空，虚空没有阻塞。为什么？因为相是假的，相不是真的，真的就会造成障碍，假的没障碍。我们今天障碍从哪里生出来的？我们的障碍是从我们分别执着里出来的，是自己把它造成障碍，实际上它没有障碍。「理事无碍，事事无碍」，这佛在《华严经》上说的，整个宇宙没有障碍。统统是错误的概念，以为有，没有以为有，这麻烦就出这里。你要知道，《心经》上说的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，色就是物质现象，空就是自性，自性跟所现的物质现象毫无障碍，只要你不执着它。我们今天执着，这个墙，就执着墙，那就过不去；不执着，不执着就通过了。讲经的法师都会讲，碰到墙他走不出去。

圆瑛法师好像是在他最后的两部《楞严》，在序文里头他讲了一桩事情，是他自己事情。他在寮房打坐，突然想到一桩事情立刻要办，他下来的时候就从门走出去了。走出去之后，突然想到，我没有开门，我怎么走出来了？回头看看，门是关的，里面真的关的，他怎么走出来的？他那时候没有想到有门这个事情，他就走出来了；如果他想到门，他就走不出来，他一定要开了门才出去。这是他自己亲身经歷的。虚云老和尚他年谱里头有记载，我不知道是在哪一年，过年的时候，应该是黄昏。因为他住茅蓬，过年要拿一点菜、拿一点油回到茅蓬去，他拿了。应该是黄昏的时候，天还没有完全黑，从庙里头到茅蓬大概要走四十分钟的样子。他走到半途，碰到两个和尚，庙里头的，打着灯笼

。他们两个看到虚云和尚，就给他说：老和尚，天这么黑了，你怎么没有个灯？他这一提，他突然看到天就黑了。他自己没有这个念头的时候天没黑，外面看得清清楚楚。就是这个境界都是自己变幻的。这是距离我们近的两个人，他们亲身的经歷。

我们今天所有的麻烦就是有心，到无心的时候，麻烦就没有了，什么都没有了。宗门所谓「我本无心于万物，何妨万物常围绕」，不着相；也就是说，他没有分别、没有执着、没有起心动念，他什么障碍都没有。一起心动念，境界马上就变了，变成什么？变成有障碍。不起心、不动念、不分别、不执着，什么障碍都没有。你看这个墙壁穿过去，墙外面什么你就看得清清楚楚，它没有障碍了；我们在三楼，看下面二楼、一楼清清楚楚的。这是神通，怎么通？放下障碍就通了，这本能。所以神通、本能人人皆有，只是你不肯放下虚幻的概念，这个东西放下了，障碍就突破了。他讲到这微妙，精妙之极。