修因证果

修因证果

佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿借只劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧只获法身”，两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难;後者只要识自本心，见自本性，当下蚬断无明，就可立地成佛，快得很。其实条僚蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。开梆吃粥後，坐早板香又是修行夕打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打开岔，就忘记修行了。《坛经》说：“自性能含，万法是大，万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时，功夫往那里去了呢?坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢!以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。

古人说：“道向己求，莫从他觅。”我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般。摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。楚石老人净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回观蛊觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归;香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树裹飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥!”人生七十古来已稀，更难望人人百岁。几十年中所作所为，人我是非，今日回想遇去的事，盎觉全非。何以觉得非呢?拿我来说，自初发心为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了漠，於是发心中兴祖师道

场，大小寺院，修复了卡几处，受益苦楚烦恼磨折，天堂未就，地狱先成。为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在泉人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。现在老了，假把戏不玩了，不再骗人了，不造地狱业了，去住茅篷吧，就来到云居。结果又是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。说了住茅篷，又搅这一套，就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又追这个罗网。寒山大士诗曰：

人间寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧;

似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中!