净土法门法师：圣战原来是战胜自己的烦恼习气

话是这么说，真正真干的人可不多。这是什么原因？业障习气太重。业障习气不是一生造成的，要往上溯，好多世累积的业障。这一生不是真正觉悟，不是真正回头，看几个例子心里有所感动，依然克服不了自己的业障。那怎么办？印光大师教我们一个方法，这个方法是他用的，用得很得力，天天看这个「死」字。一口气不来了，怎么办？又到六道搞轮回了。想想自己这一生的行业，与六道哪一道相应？肯定是三途。贪瞋痴，还要加两个，傲慢、怀疑，五毒全具怎么得了！几个人能够克服？克服自己的贪瞋痴慢疑，这个人是大丈夫，这个人是英雄豪杰。

《古兰经》里面讲的圣战，我这次访问新加坡，跟新加坡的九大宗教的代表欢聚一堂，我们跟伊斯兰的大德、长老们谈到圣战这个问题。因为他们现在也在做一个三六０，他看到我们《群书治要三六０》好，非常喜欢，把《古兰经》编个三六０。认真去读这部经，把阿拉伯的原文找到，发现圣战不是真正打仗，不是这个意思。是什么意思？打败自己的烦恼习气叫圣战。这个对了，跟佛法里面讲的断烦恼一个意思，跟儒家所讲的克己复礼是一个意思。如何战胜自己的烦恼习气，这才是《古兰》所说的圣战，不是到处去放炸弹，扰乱社会，滥杀无辜，不是这个意思。可见得经典里面的真实义，如果要不搞清楚、不搞明白，确实误导众生。

伊斯兰这些大德把这个信息告诉我，欢喜。可见得每个宗教都是至善至美，真善美慧，没有教人做坏事的，都是教人要包容、要忍辱。辱都能够忍，还有什么不能忍的？中国自古以来，对於忍是有限度的，士可杀不可辱，士是个读书明理的人，可杀，但是不可以侮辱。佛教传到中国来，翻经的法师听说了，中国人把辱看得这么严重，就教你忍辱，辱能忍，还有什么不能忍的？忍辱就是战胜自己，这叫圣战。这个意思好。我希望每个宗教都把它的精华节录出来，做一个三六０，广泛流通，希望社会大众们对这个宗教有正确的认识，不至於产生误会。认识宗教你就会爱护宗教，你就会信仰宗教。宗教与宗教之间互相学习，互相尊重，互助合作，就能帮助这个社会化解一切冲突，促进社会的安定和谐，帮助世界走向大同之治、太平盛世。这是信仰宗教人唯一的使命，宗教对於人类做出正面的贡献。宗教教育是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，名符其实，这不是假的。

无量寿经科注第四回学习班 （第四十九集） 2014/6/13 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0049

澳洲王玉霞居士的报告，我们听了之后很有受用。尤其是修学真的发心了，不是没有心，但是功夫、力度不够，做不到。跟玉霞同学犯同样的毛病，这个人不少，我们看见很多。很幸运，玉霞居士转过来了，这一仗打胜了，战胜自己就是伊斯兰教讲的圣战。我也是多年，对这个圣战错误解释，以为是保卫的战争，不是侵略别人的，别人侵略我们，我们不能不抵抗，中国过去对日本八年抗战，这是圣战，我以为是这个解释。

这一次访问新加坡，我访问三个国家，在印尼十天、新加坡三天、马来西亚一个星期，回到香港来。在新加坡遇到哈比哈山长老的学生，告诉我，老人最近在编写《古兰经３６０》。读到阿拉伯文原本的《古兰经》，看到圣战这一段的解释，我们恍然大悟，圣战原来是战胜自己的烦恼习气。跟我们中国老祖宗所说的格物，格物就是圣战，格是格斗，物是物欲，要把我们自己的欲望打败，把我们的贪瞋痴慢打败，这叫圣战。《古兰经》里面圣战的意思，我们可以圆圆满满在海贤老和尚身上看到。确确实实，一般人没有办法放下烦恼习气，老和尚全放下了，全都改正过来了，所以菩提道上，一帆风顺，他证得圆满的果报。往生自己真有把握，为什么？他战胜了障碍。这个战争不是对别人，是对自己。非常难得，非常好，我们听到这个报告，她是我们的榜样，给我们带来坚定的信心。她能做得到，她做得很痛苦，真的像打仗一样，最后战胜了

无量寿经科注第四回学习班 （第六十九集） 2014/8/7 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0069