施物的来源正当,它根据很多种,包括什么呢?持金钱戒。如果你不能正确地布施,就很难获得福田。比如说,你给这个师父金钱,他买了一个钵,或是他指使买了一个钵。这个钵在佛教就是非法的,就是不清净的。如果你把这个钵打碎,你给它改造一下,做成勺子或做成其它工具,这个勺子也变为不如法。
所以说这个布施,一定要清净布施,对出家人不能布施金钱。施物来得要正当,要正确,你就会获得福田。世间不讲这个,世间法只要你给就行,不讲如法不如法。
有的供养父母,不管如法不如法,父母要啥就给啥。本来父母是福田,但由于你要啥给啥,就破坏了这个福田,使你的孝心和你的福德获得很少,有的遭到破坏,甚至还造业。所以这个福田必须如法去布施才能获得。
就像一个地里,你下个种子,如果这个种子下的是一个有病的种子,就不能获得你所期望的丰硕果实。因为这个种子有病,甚至不能生长,也布施你所需要的东西。所以种子一定要健康。地是好地,种子也要健康,这是两方面应该具备的事情。
在佛教这块儿,故事讲得很多。现在有一种叫“慈善”,这种慈善有的是寺院组织的,有师父来做指导,这可以。但是不能把供养三宝的物资再供养给白衣。这样的话,第一个损害了前布施人的利益,什么是前布施呢?就是以前供养的人,是供养僧人的,你去给了白衣,这就违背了施主的意愿,使施主的布施没有得到真正的利益,而遭受了损失,这是不可以的
。所以僧人只能是指导慈善,不能进行布施。不能拿僧人的物资布施给白衣。前两天去鞍山,鞍山的宗教领导就说:“有人反映大悲寺从来不布施。”我说:“我们没有金钱怎么布施?”他说:“你可以号召信众布施。”我说:“已经号召信众布施了,比如汶川地震,我们已经号召了。但是我们号召是这么号召的:就地布施,不要以大悲寺的名义进行布施。是你布施的,就地布施就可以了,如果以大悲寺的名义布施,好像是大悲寺拿出什么物资来布施,这样的话怕人造成误解。”后来他也承认,他说你这个倒挺实在。我说就得这么实在去布施才正确,不能搞一些虚名。虚名虽然是挂你名,但它有弊病的地方。所以说我们不布施也是布施,念经回向也是进行布施,每个人布施的方式是不同的。
所以三宝物不得随便舍,去滥布施。有的人说看看你们僧人大米白面那么多,给周围老百姓一点,搞好关系不行吗?我说那样就破坏了佛法。这样给的话,信众谁不会给?直接给就完了,何必给你,再用你来给,是不是?最后人家不供养三宝了,他就失去了三宝给他带来福田的本意了,这个利益就没有了。
资料恭摘:妙祥法师《吉祥经》讲记