净土法门法师：这个身都不是自己，何况身外之物

净土法门法师：这个身都不是自己，何况身外之物

六度里面第一个就是「布施」。布施的意思广，布施教我们放下，放下就是布施，布施是舍。放下什么

？我们有烦恼，你为什么不把烦恼放下；你有愚痴，你要把愚痴放下；你有恶业，你要把恶业放下；你有生死，你要把生死放下，统统布施掉。凡夫，好，我样样都放下，身体放不下，那还是麻烦。身体放不下，身体就有得受的了。这身什么身？业报身。要把身体也放下，身体放下之后，这个身就变成自在身，那就快乐了。把你业报身放下，摇身一变就是自在身。将来在《华严》里面，我们会讲到十种身，佛有，我们自己也有，就是因为这个业报身放不下，我们的智身、法身、菩提身、意生身，统统都不能现前，你说多可惜。果然能把这个业报身舍掉，如来果地上那个十种身，我们也隐隐约约的现前了，那才是真正的幸福、真正的美满。这是给你讲布施。

世出世间一切法都不执著，你就放下了。可以用，可以受用，不能执著，决定不可以据为己有，那就坏了；据为己有，就变成业障，你就在造业。业决定障道、决定障性。聪明人晓得，这个身都不是自己，何况身外之物。《华严经》上菩萨讲，菩萨说：「我说我，我不执著我，我也不执著我所。」这就对了。说「我」，是为了表达意见，跟众生沟通一种方便，善巧方便。言语沟通，眉目可以传情，这都是属於沟通。所以你可以用，你不能执著，一执著变成造业，没有执著、没有分别，功德，善巧方便。巧是你应用得很自在；善是不著相，知道一切法梦幻泡影，知道一切法无所有、一切法不可得。《大般若经》上「不可得、无所有」这六个字，说了几百遍，给读的人很深很深的印象，这些都是世尊说法的善巧方便。所以我们要懂得布施的真谛，要知道布施怎样在日常生活当中去学习。

大乘无量寿经 （第十三集） 1998/5/30 新加坡佛教居士林 档名：02-34-013