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多元通和的南氹天后宫

导读:天后宫门楼后的土地公祠坛对联是“神恩施大化;厚德保群生”,横批“福德祠”,祠坛里面祀奉福德正神即土地公神位。  香港长洲岛建道神...

天后宫门楼后的土地公祠坛对联是“神恩施大化;厚德保群生”,横批“福德祠”,祠坛里面祀奉福德正神即土地公神位。
  香港长洲岛建道神学院东边山下是一个海湾,海湾边上建有一个天后宫,当地人称之为南氹天后宫。南氹天后宫的始建年代不详,根据香港文物部门的鉴定,长洲岛上最早的天后庙建筑,最早的是始建于乾隆三十二年(1667年)的北社天后庙。  长洲虽然是香港的一个离岛,但开埠的历史十分悠久。在明朝的时候,长洲已发展成为渔船集散地。天后庙担负着护佑长洲渔民的神圣职责,因而受到世世代代长洲渔民的崇奉。这些天后宫的兴建与天后信仰的长盛不衰,不仅说明了当时捕渔业的重要地位,也充分反映出当地人民的精神追求。随着社会的发展,今天,天后信仰也得到了快速发展。  天后,又称妈祖、天妃等,是船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇,福建、广东、海南、台湾及东南亚有广泛的天后(妈祖)信仰。天后信仰反映着民众祈求护佑、劝人向善的精神诉求。北宋以后,朝廷对妈祖多次褒封,并列入国家祀典进行春秋祭祀。  但香港南氹天后庙的信仰,却有着十分鲜明的特色。虽然这里的主体神灵是天后,天后殿也是主殿,但分布在整个天后宫里的,还有观音台、土地祠等并非妈祖信仰的宗教建筑。  进入天后宫门楼后,首先遇到的是一个小小的土地公祠坛。祠坛门口的对联上书“神恩施大化,厚德保群生”,横批“福德祠”,祠坛里面祀奉福德正神即土地公神位。在民间,土地公也被视为财神与福神,因为民间相信“有土斯有财”,因此土地公就被商家奉为守护神。土地公还保佑五谷丰登,因此农家往往把土地公迎进家里祭拜,或者于每月农历初一、十五前往土地庙祭拜土地公。  土地祠的后面,是一个大得多的“南氹观音台”。台上供奉着一尊高大的站在莲花台上的瓷质观音立像,左手持宝瓶,右手洒甘露,面容富态慈祥

。在她的身后,摆敬着一排大小不一的各式各样的观音造像。中间的青花观音双手合十,旁边的有站有坐,有禅定有自在,更有两尊送子观音。这里展现出来的,无疑是佛教中国化的典型画面:主尊形象高大,占据着主要的空间布局,摆放在主像身后的一排观音像中心突出、左右对称。  而天后宫门楼正面的对联“宋代林氏老慈母,福建莆田大圣人”,却与儒家孝亲、崇圣的价值观浑然融合在一起。土地公祠坛门口对联中的“神恩施大化”,又与香港长洲较为突出的基督教信仰环境相呼应。从此沿小路上行百米,即是基督教建道神学院。“厚德保群生”,显然又是儒家现实关怀的真实写照;“福德祠”和“水陆平安”,以及旁边小小的焚烧炉,又透露出与道教、佛教的密切关系。  南氹天后宫可以说是中国传统宗教的一个缩影。一个祠坛,一个庙宇,诸神都可以和谐共处,护佑民众,又都共同担负着化导民众、移风易俗的神圣使命:劝人向善,利益众生。这里,没有“异教徒”一说,更看不到“魔鬼”(对他种宗教崇拜对象的贬称)的身影。“多元通和”的中国传统宗教文化,在这个小小的天后宫,可谓一览无余。