净土法门法师：梦中佛事修种种的功德，来教化众生，这叫带惑润生

净土法门法师：梦中佛事修种种的功德，来教化众生，这叫带惑润生

「兼意与劳，同是菩提瞪发劳相」，这个意思就是说，不但业识所现的性境是劳相，这是唯识里头一个术语，业识是指阿赖耶识，而且是阿赖耶三细相里的第一个，业相。这就是一念不觉而有无明，这个相已经是劳相，何况由性境所变现出来的，所谓独影境、带质境更不必说了。连性境、连业识都是菩提瞪发劳相，何况其余?从三细、六粗，演变成十法界依正庄严，哪一个相不是菩提心中的疲劳之相!正因为如是，所以永嘉大师在《证道歌》里头，说了一句很有名的话，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，梦里是什么?就是菩提劳相。菩提心里面有劳倦之相，才现十法界依正庄严;如果菩提心是觉相，这里面就没有十法界这些相。所以这个相，诸位要晓得，《金刚经》上讲的话言简意赅，佛跟我们讲「凡所有相皆是虚妄」，又告诉我们，因缘所生法，当体即是空。

佛成佛了，成佛了就是觉后空空无大千，可是有些佛他在因中发了许多的愿，虽然到成佛了，就好像是睡觉作梦的时候，作梦原先不晓得，譬如梦里面原先不知道在作梦，在梦里有很多人，看到那些人很苦，我要帮助他，我要叫他们都得到幸福。等到自己一晓得自己是在作梦，我这个要是梦一醒了，梦里头那些众生，我许的愿不都落空了吗?於是怎么样?晓得作梦，不求醒，还继续作下去，大作梦中佛事。在梦里面修种种的功德，来教化这些众生、来供养这些众生，这在佛法里叫带惑润生。所以，哪一个佛成了佛?如果成了佛，就是这个梦醒过来了，觉后空空无大千。成佛的人，他一定把他的地位拉下来不成佛，他住在等觉菩萨的地位上。等觉菩萨与佛差别在哪里?佛无明断尽，圆满大觉;等觉菩萨带一分生相无明，带这一分不断，因为这一分要是断了，三界就没有了，他就不能帮助别人。

所以我们称佛叫大慈大悲是从这个地方称的，他有能力断这最后一品无明，他不断，这叫慈悲

。为什么不断?为了一切众生，他要留这一分生相无明;换句话说，他有能力醒过来，他不醒，他还要继续在作梦。虽然继续作梦，他跟梦中其他的人可不一样，他觉而不迷。我们用梦境来做比喻，也只能够比个彷佛，没有法子比得那么真切，这是不得已的一个说法，希望诸位从这个地方去体会。佛於一切众生有恩德，恩德就从这里说的;佛有智德，大觉这是智;佛有断德，他能够断见思、尘沙、无明烦恼。佛有恩德，就是他保留一分生相无明，在九法界是应以什么身得度，他就现什么身，来帮助这些迷惑颠倒的众生，这是恩德。十方三世一切诸佛，他所表现的都是这样的，这也正是菩萨所应当学习的。今天时间到了，我们今天讲得不多，六入里面除了第一段是很重要的，我们细说，末后这一段也非常重要，为什么?六入里头毕竟是心为主，所以凡是讲到心法，我们都要多说几句。其余那些枝枝叶叶少说几句，无关紧要，紧要的地方我们应当要细讲。

摘自楞严经(第八十七集)1981

台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0087