正勤庄严故。悉能断除一切不善法。成一切善法

　　【正勤庄严故。悉能断除一切不善法。成一切善法。】

　　『正勤』就是指三十七道品里的四正勤,「勤」是指勤奋,要向著「正」的方向而去勤奋,这样子走的是正路,我们的努力才有真正好的结果。如果不正,你再勤奋再努力那是南辕北辙,到最后得不到正果。正,何为正?最基本的是与十善相应,就叫正,所以要用十善令「正勤庄严」。这样在十善业道的基础上,正勤才能够圆满,十善业道是区别正邪的标准。

　　四正勤具体说是这以下四条,是「已生恶令永断,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长」。这是指四正勤。从这四条我们可以看到,它用什么来辨别善恶标准?它是用善恶这对立的两方面来讲。「已生恶」,已经发生的恶事,就是我们已经有的这些恶习、烦恼要让它永断。没有生的恶,我们看到别人有,比如说爱谈是非,或者是有贪心,这些恶我们可能没有,那很好,要令不生。我们以他为戒,不可以像他那样造作恶业。

　　「未生善」,没有生的善要生起来,向别人学习,看到别人有善的赶紧学。孔子都说:「三人行,必有我师焉。」这三个人是指谁?我自己一个,善人,还有恶人,三个人在一起走,他们两个人都是我的老师。善人是我的老师,恶人他也是我的老师,善人我能够向他学习效法,未生善令生;如果是恶人,我们如果没有这个恶,赶快要注意警醒不能犯,未生恶令不生。但是如果看到他这个恶我们也有,我们也赶紧要改正自己的恶,所以「择其善者而从之,其不善者而改之」。自己已生善要令增长,自己已经有的善法、有的优点,譬如说吃素,要让它增长,要让它保持。不要说家里人不吃素,我自己吃素,看到别人吃肉味道很香,我就跟著他去,那你原来生的善就没有办法增长,没有办法保持。当然在家里如果家里人不吃素,我们也要用智慧懂得随顺,家庭要和睦,不可以因为我吃素搞得一家不安,为了你生烦恼,那也不对,结果变成未生恶你就令生了,那就不好,所以总是要用智慧。你可以吃肉边菜,学习六祖和尚,慢慢的用你的真诚心去感化他,然后告诉他吃素健康,你看我吃素这么多年了身体都没病,让家人知道你在关心他,家人慢慢就能够懂得这些健康的知识。不仅是对身体健康有益,对心理健康也有益,也让他「未生善令生」。所以这是四正勤。

　　四正勤建立在善恶,一对善恶标准上建立的,标准在哪里?就是本经所讲的十善业道。用什么来判断善还是恶?就用十善业道来对。比如说不杀生是善,我还有没有杀生?如果有杀生,那是恶,已生恶要令断。如果是现在我没有杀生,以后不能杀,「未生恶令不生」,所以要懂得。用这个方法你就可以一条条对照,自己身上到底有哪些是恶的哪些是善的,好好的去观照。最后的目标希望做到「正勤庄严」,庄严是圆满,你的正勤怎么得以圆满?就是你断恶、修善都做到圆满,那还是《十善业道经》里面所讲的原则。经中讲「菩萨有一法,能断诸恶道苦」,这一法是什么?就是「昼夜常念、思惟、观察善法,令诸善法,念念增长」,你看这不是让你的善念念增长吗?这是正勤。不令毫分的不善间杂,这就是令你的恶永断、不生,这是正勤庄严、圆满了。